王夫之早年致力于反清復(fù)明，明亡后披發(fā)入山，隱身、授徒、著書凡四十余年。隱居期間，先生以“述往以為來者師”（《讀通鑒論》卷六）的態(tài)度，以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的創(chuàng)新精神，對歷代統(tǒng)治者，尤其是明代統(tǒng)治者的成敗得失進(jìn)行研究；對中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想進(jìn)行了*面、系統(tǒng)而深刻的反思。寫下了大量富有獨(dú)創(chuàng)性見解的著作，內(nèi)容涉及政治、

《纂圖互注荀子》為唐代楊倞為《荀子》一書作注而成。唐元和十三年（818年），楊倞據(jù)十二卷本《孫卿新書》作注，將其析為二十卷，并調(diào)整了個(gè)別篇章的次第、改為現(xiàn)書名。圖解典籍，是古人常用的注釋體例，常見于言及禮儀禮制的典籍。而《荀子》一書正以喜言“禮”著稱。此本中有《荀子欹器之圖》一葉，包括“虛則欹”、“中則正”、“滿則覆”

《南華真經(jīng)》即《莊子》，是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)所著，反映了莊子及早期道家的哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)思想及人生觀、政治觀等等。全書三十三篇，分為內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇為莊子所作，大體可代表其思想核心，而外、雜篇?jiǎng)t出于莊子后學(xué)，摻雜黃老等學(xué)說而成。該書想象奇譎，構(gòu)思巧妙，寓言豐富，情致曠達(dá)

北京大學(xué)儒藏工程是我國一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊隸屬集部，收錄北宋歐陽修《歐

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《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的一部書，是雜家學(xué)說的代表作.該書兼收并蓄,細(xì)大不捐，是先秦思想文化之總結(jié)。在公元前239年寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國統(tǒng)一六國前夜。��呂不韋，生年不詳，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，

在法家崛起以前，墨家是和儒家對立的*的一個(gè)學(xué)派，被時(shí)人并稱為孔墨顯學(xué)。�ツ�子（約前468～前376），名翟，春秋時(shí)期魯國人，相傳做過宋國大夫，曾到過楚、衛(wèi)、齊等國。相傳早年受孔子的儒家教育，后棄儒學(xué)而開創(chuàng)與儒學(xué)相對獨(dú)立的墨家學(xué)派，這是一個(gè)組織嚴(yán)密的學(xué)派性政治團(tuán)體，其宗旨是推行墨子的主張。墨家的政治主張，都是以解救時(shí)弊為

荀子是戰(zhàn)國末葉著名的思想家、文學(xué)家，先秦儒家思想的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大師。他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學(xué)最重要的三個(gè)人物。荀子思想綜合了戰(zhàn)國道家、墨家、名家、法家等諸家的成分，而對儒學(xué)做了創(chuàng)造性的發(fā)展；其中特別重要的是他關(guān)于人性、禮法、人的地位、名實(shí)關(guān)系的學(xué)說，這一學(xué)說構(gòu)成他的整個(gè)思想體系的基礎(chǔ)。其

論國學(xué)智慧，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀。因?yàn)榇酥械闹腔鄄皇悄w淺而是太深，義理不是迂腐而是太重，層積不是薄陋而是太厚，作用不是輕微而是太大，現(xiàn)代智慧不當(dāng)置若罔聞而是太亟須轉(zhuǎn)換。�ァ缎⒔�(jīng)》是一部重要的儒家經(jīng)典，是孔子和學(xué)生曾子的談話，一問一答陳述了孝的道理、含義，記錄、整理后，就成了我們今天的《孝經(jīng)》。�ァ缎⒔�(jīng)》以孝