事跡具《宋史》本傳。其書前列考碑、分韻、辨字三例。次《碑目》一卷，凡漢碑三百有九，魏晉碑三十有一，各記其年月地里，書人姓名，以次編列，即以其所編之?dāng)?shù)注卷中碑字之下，以省繁文。次以《禮部韻略》二百六部分為五卷，皆以真書標(biāo)目，而以隸文排比其下。韻不能載者十四字，附五卷之末終焉。其文字異同，亦隨字附注。如后漢《修孔子廟禮器碑
戰(zhàn)國(guó)文字字形表
中國(guó)失語癥語言評(píng)估量表
《日藏唐代漢字抄本字形表》叢書取材于中土所缺失、日本所藏國(guó)寶級(jí)及重要文獻(xiàn)級(jí)的以真實(shí)用筆抄寫并保存下來的共時(shí)紙質(zhì)文獻(xiàn)，將所有字形圖片經(jīng)過分切保存，梳理字際關(guān)系，準(zhǔn)確歸納字位，然后按時(shí)代先后排列字形系列，使得書體發(fā)展、字形演變、媒介因素，其時(shí)代坐標(biāo)，到眼即辨。
《三字經(jīng)》是中國(guó)古代傳統(tǒng)的、官方指定的啟蒙教材，其成書時(shí)代和作者歷代說法不一，多數(shù)學(xué)者傾向于南宋王應(yīng)麟所作�！度纸�(jīng)》在流傳過程中，產(chǎn)生了大量不同的版本，大致可分為三大版本系統(tǒng)，一是原書的翻刻本，二是對(duì)原書的增刪，三是按照《三字經(jīng)》的體例，創(chuàng)作不同內(nèi)容的新作品，涉醫(yī)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政治、地理等多個(gè)方面。韓寶林先生以自己
按照傳統(tǒng)觀念與語言學(xué)基本理論，“之乎者也”一類文言語氣詞是古代口語詞匯。但本書通過對(duì)歷代文獻(xiàn)及有關(guān)論述的推理分析，卻得出結(jié)論:“之乎者也”并非古代口語詞匯，而是人為創(chuàng)造的一種書面語符號(hào);當(dāng)唐宋之后的口語中出現(xiàn)白話語氣詞后，它才逐漸作為現(xiàn)代意義上的語氣
爾雅注疏
《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。觀止一詞表示文集所收錄的文章代表文言文的*高水平。二吳均是浙江紹興人，長(zhǎng)期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。除本書外，二吳還細(xì)*了《綱鑒易知錄》�！豆盼挠^止》由清代吳興祚審定并作序，序言中稱以此正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)，當(dāng)時(shí)為讀書人的啟蒙讀物�？滴跞哪辏�1695年）正式
《國(guó)際漢語課堂教學(xué)參考案例：初級(jí)綜合課（含1書+1U盤）》主要特色在于：所選案例具有典型性，教學(xué)理念和教學(xué)方法反映了學(xué)界前沿成果；教學(xué)過程與教學(xué)步驟具有可操作性、可復(fù)制性；課型和教學(xué)環(huán)節(jié)的點(diǎn)評(píng)、研討具有延展性、啟發(fā)性；程序界面智能友好，互動(dòng)性強(qiáng)。本產(chǎn)品的宗旨不是傳授課堂教學(xué)的“絕對(duì)真理”，而是通過經(jīng)典課堂教學(xué)案例和學(xué)理
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