北京智化寺豢養(yǎng)藝僧的制度使音樂學(xué)界了解到，傳統(tǒng)音樂的一脈香火不但續(xù)燃于分布廣泛的民間藝術(shù)樂社，也同樣續(xù)燃于分布上同樣廣泛的寺院官觀。二十世紀(jì)八十年代后，學(xué)術(shù)界越來越清晰、越來越明確地意識到，寺廟是傳統(tǒng)音樂*重要的傳播渠道之一。民間樂社演奏的那些藝術(shù)品次典雅、傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁的曲目，大都通過寺院道觀的僧侶道士傳播到民間。這條

從一九九三年夏季開始，中國藝術(shù)研究院音樂研究所與英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院鐘思第（StephenJones）合作，對河北省保定市、廊坊市、滄州市及北京、天津郊縣的民間笙管樂“音樂會”進行了為期數(shù)年的普查。普查行程逾萬里，調(diào)查了近百家樂社，采訪了數(shù)百位樂師，錄音曲目數(shù)百首，復(fù)印手抄譜本幾十種，拍攝照片千余張，拍攝錄像數(shù)十盤，記

本書是1931年版、1959年版《梅庵琴譜》，以及《梅庵琴譜》修訂本和龍吟館琴譜四部的合輯。

《五知齋琴譜》是清代以來流傳*廣的古琴譜。由清徐祺編著，其子徐俊與周魯封等刊行于清康熙六十一年（一七二二）。全書八卷，卷一錄古琴知識、彈奏技法等，卷二至卷八，收琴曲三十三首。徐祺，字大生，號古瑯老人，揚州著名琴家。他早年游歷燕齊趙魏及昊楚甌越等地，廣泛研究各家各派的傳譜，對各家傳譜的『可因』『可革』之處仔細(xì)推敲，積三十

《中國古琴譜叢刊：德音堂琴譜（套裝1-4冊）》十卷，清康熙辛未年（一六九一）夏，西陵汪天榮匯輯名家琴譜刊刻而成。汪天榮，字簡心，安徽新安人，清初琴人。『德音堂』為其室名�！兜乱籼们僮V》包括歷代琴人簡介、歷代琴式、琴論、琴樂律、指法、琴事禮儀，以及琴曲三十六首。琴曲主要以虞山、中州兩派傳譜為主，風(fēng)格以蒼老恬靜為美，是清代

《中國古琴譜叢刊：琴學(xué)練要（套裝1-4冊）》五卷，清王善編，成書于乾隆四年（一七三九）。王善，字伯元，陜西長安人，其父、叔均精于琴理。王善自幼學(xué)琴，數(shù)十年不斷，晚年訂正諸譜，『反復(fù)參稽，晝夜思維』，編成《治心齋琴學(xué)練要》�！褐涡凝S』為其室名。《中國古琴譜叢刊：琴學(xué)練要（套裝1-4冊）》前二卷論琴，后三卷為琴譜，收錄琴曲

《蕉庵琴譜》四卷，清秦維瀚輯，為廣陵派晚期琴譜代表作。秦維瀚（約一八一六—一八七六），字延青，號蕉庵，揚州人。為揚州建隆寺方丈汪明辰入室弟子。明辰方丈以釋家之觀點闡述琴學(xué)之要，認(rèn)為『樂之音足以宣幽抑，釋矜燥，遠(yuǎn)性情，移中和……』而琴則可『使人神氣清曠，襟抱澄靜，超然如出人境』。蕉庵受其師影響，彈心研習(xí)琴學(xué)，在琴理方面造

本書是由四川師范大學(xué)文理學(xué)院成立民歌研究所歷時十年采錄而成，該書旨在實施“民歌拯救行動”，逐縣采集、攝錄西部地區(qū)民間歌手演唱的原生態(tài)民歌，聲像并茂，力求對所收集的民歌作永久性保存。

《長安古樂曲譜輯存》是李健正先生主持的教育部人文社會科學(xué)重點研究基地（首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心）重大招標(biāo)項目成果。長安古樂是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首批保護項目。它以成套樂器和樂譜再現(xiàn)古曲，是世界文明古國中唯一完整保存下來的千年宮廷和都市樂種，在世界音樂界和史學(xué)界具有極高地位，被譽為“世界音樂活化石”。樂譜是長安古樂傳世

本次出版的《中國古代音樂文獻(xiàn)集成》（第四輯），收録清代音樂專書一〇五種。其中，多種音樂專書系首次被影印，且版本價值很高。例如，孫匯偶撰《琴論》（清嘉慶五年抄本），目之所及，僅見於遼寧省圖書館，是罕見的孤本。此外，本輯所收多種音樂專書底本皆爲(wèi)各圖書館所藏善本。比如，國家圖書館古籍館藏陳本撰《樂述可知》（清抄本）、辛紹業(yè)撰