《語言、交際與認(rèn)知論叢》由陜西（高校）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——西安外國語大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究中心主辦，張京魚任主編。開設(shè)“普通語言學(xué)”、“社會(huì)語言學(xué)”、“心理語言學(xué)”“認(rèn)知語言學(xué)”“認(rèn)知文體學(xué)”“應(yīng)用語言學(xué)”“跨文化交際學(xué)”“語言習(xí)得”“語言文化翻譯學(xué)”等欄目。登載語言學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)研究以及語言學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、修辭學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科的交叉研究。促進(jìn)對(duì)人類語言/言語、交際與認(rèn)知能力的理解。

本書通過梳理英國莎士比亞戲劇改編、�？焙统霭媸�，勾勒出英國新古典主義時(shí)期莎士比亞批評(píng)史的發(fā)展脈絡(luò)，探究德萊頓、蒲柏與約翰遜等批評(píng)家莎評(píng)思想的形成與發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上，探究在這一歷史時(shí)期莎士比亞身份和形象的發(fā)展變化。首先，英國新古典主義時(shí)期莎士比亞研究經(jīng)歷了奠基期、躍升期與完善期三個(gè)階段。其次，英國新古典主義時(shí)期以寓教于樂、自然法則和普遍人性論為基本原則，形成了以德萊頓的莎士比亞人物性格論、蒲柏的莎士比亞戲劇結(jié)構(gòu)論和約翰遜的悲喜場景雜糅體論為核心的批評(píng)體系。最后，在英國新古典主義時(shí)期，莎士比亞的身

國家社科基金后期資助項(xiàng)目《歐陽修的日常生活與文學(xué)創(chuàng)作研究》，項(xiàng)目編號(hào)18FZW008。北宋文學(xué)大家歐陽修的日常生活極具藝術(shù)情趣，同時(shí)不乏世俗氣息和學(xué)者風(fēng)范，與其文學(xué)創(chuàng)作互相交織融會(huì)，是北宋士大夫生活的典型縮影。但因研究慣性的忽視，其日常生活的探討考察相較其政治生活、學(xué)術(shù)研究等方面一直頗為欠缺。本書以全新的視角日常生活為切入點(diǎn)，以歐陽修的日常生活與文學(xué)創(chuàng)作為主要研究對(duì)象，致力于挖掘歐陽修日常生活與文學(xué)創(chuàng)作二者相依共生的關(guān)系，梳理歸納出歐陽修日常生活中的興趣愛好、自我命名、身體狀況、性格特征、物質(zhì)基

本書從現(xiàn)代國際分工發(fā)展變遷的視角分析全球價(jià)值鏈運(yùn)行的動(dòng)態(tài)機(jī)制，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為基礎(chǔ)，解釋國際分工中引起國家間利益分配機(jī)制變化的技術(shù)根源和制度根源，從微觀的技術(shù)角度和宏觀的國際環(huán)境兩個(gè)方面探索全球價(jià)值鏈的演化變遷，并提出“一帶一路”倡議重構(gòu)全球價(jià)值鏈的可能路徑。本書通過對(duì)比美國保護(hù)主義政策對(duì)全球價(jià)值鏈的割裂效應(yīng)和“一帶一路”倡議對(duì)全球價(jià)值鏈發(fā)展的推動(dòng)效應(yīng)，指出“一帶一路”倡議的提出讓中國有能力和決心利用這一全球性發(fā)展平臺(tái)重塑全球價(jià)值鏈，推動(dòng)國際分工朝著更加合理、更加公平的方向發(fā)展。本書結(jié)合全球價(jià)

高校中外合作辦學(xué)的發(fā)展歷程分為發(fā)端探索、快速發(fā)展、規(guī)范發(fā)展和提質(zhì)增效期，高校中外合作辦學(xué)取得了顯著成效，但也存在發(fā)展不平衡、師資隊(duì)伍需要進(jìn)一步優(yōu)化和提升、中外合作科研體制機(jī)制尚不健全等問題。高質(zhì)量發(fā)展是中外合作辦學(xué)持續(xù)發(fā)展的永恒主題，為此，必須實(shí)現(xiàn)高校中外合作辦學(xué)融合式教學(xué)創(chuàng)新，構(gòu)建中外融和式人才培養(yǎng)的目標(biāo)及課程體系，實(shí)現(xiàn)中外融合式教學(xué)理念的創(chuàng)新，提高中外融合式國際化師資建設(shè)水平。針對(duì)中外合作辦學(xué)思想政治教育的特點(diǎn)，加強(qiáng)中外合作辦學(xué)文化育人機(jī)制建設(shè)，提高中外合作辦學(xué)學(xué)生的國際化職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)

博士生導(dǎo)學(xué)關(guān)系屬于師生關(guān)系的一種，但又有別于一般的師生關(guān)系，本研究認(rèn)為博士生導(dǎo)學(xué)關(guān)系是導(dǎo)師與博士生之間在學(xué)術(shù)指導(dǎo)、科研訓(xùn)練、立德樹人等過程中建立起來的交往關(guān)系，包括身份關(guān)系、制度關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、情感關(guān)系等方面。本書稿以理論闡釋和歷史分析為基礎(chǔ)對(duì)博士生導(dǎo)學(xué)關(guān)系進(jìn)行調(diào)查研究，歸納、總結(jié)博士生導(dǎo)學(xué)關(guān)系在身份、制度、協(xié)作、情感四個(gè)方面的問題與原因，進(jìn)而嘗試建構(gòu)基于交往理性的博士生導(dǎo)學(xué)關(guān)系體系，最終提出走向交往理性的博士生導(dǎo)學(xué)關(guān)系的實(shí)踐路徑。

本書從中日兩國的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略視角出發(fā)，通過梳理兩國的世界雙遺產(chǎn)申報(bào)及本國文化遺產(chǎn)保護(hù)體系構(gòu)建歷程，進(jìn)而明晰其各自的道路自信與文化自信。其次，分別走近不同類型的文化遺產(chǎn)，考察中日兩國在國家文化軟實(shí)力構(gòu)建中所提煉出的具有獨(dú)創(chuàng)性和先進(jìn)性的“中國經(jīng)驗(yàn)”“中國路徑”“日本方案”“日本模式”等保護(hù)與利用的好做法、新思路，進(jìn)而總結(jié)和提升中日兩國在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域所開創(chuàng)的成功典范，探討如何建立有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用機(jī)制。最后，面對(duì)新時(shí)代文化遺產(chǎn)發(fā)展的新形勢、新機(jī)遇，報(bào)告提出中國要主動(dòng)“走出去”，積極“請(qǐng)進(jìn)來”，要

《晚清中國游記》（NewChinaAStoryOfModernTravel）是一部由威爾遜聯(lián)合創(chuàng)作的章回體游記，記敘了十九世紀(jì)末期二人深入中國大西北腹地，在山陜、豫魯?shù)鹊赜螝v時(shí)的見聞。以樸實(shí)、細(xì)膩的筆觸，生動(dòng)還原了當(dāng)?shù)氐奈幕�地理與社情百態(tài)：在冬日里爭渡黃河險(xiǎn)灘、與筷子進(jìn)行“搏斗”、初次騎騾旅行、“研究”市民們玩空竹、鄉(xiāng)間抗霜搶收的大戰(zhàn)、西安府厚重的歷史遺跡、游覽開封的古皇宮、與清政府官員的會(huì)面……以異域文明的獨(dú)特視野，多角度勾勒出一幅晚晴末年中國西北地區(qū)的“浮世繪”，幫助讀者跨越時(shí)空，領(lǐng)略百年之

本書主要內(nèi)容包括五部分，第一部分介紹了當(dāng)前我國的立法權(quán)配置格局，在此基礎(chǔ)上對(duì)“立法事權(quán)”體系化的必要性及其思路展開論述。第二章對(duì)我國當(dāng)下中央立法權(quán)事項(xiàng)的形成展開論說，對(duì)改革開放以來地方立法權(quán)的擴(kuò)展演變歷程分析。第三章對(duì)我國立法權(quán)劃分“重要程度”標(biāo)準(zhǔn)與“影響范圍”標(biāo)準(zhǔn)德利弊展開分析，提出“重要程度”與“影響范圍”宜同時(shí)適用。第四章對(duì)縱向“立法事權(quán)”的定型趨勢展開分析，并分別以“生態(tài)文明建設(shè)”“基層治理”“城鄉(xiāng)建設(shè)與管理”“歷史文化保護(hù)”為例對(duì)設(shè)區(qū)的市立法事權(quán)行使范圍的確定機(jī)制加以闡釋。第五章則分別

現(xiàn)代社會(huì)精神疾病的患病率居高不下，但多數(shù)患者卻沒有接受過治療。這背后既有精神疾病污名化的問題，也有精神科醫(yī)生常被誤解、不受信任的問題。當(dāng)一個(gè)人想要尋求精神科的幫助時(shí)，他/她能得到怎樣的支持？精神科醫(yī)生可以幫上什么忙？資深精神科醫(yī)生戴維·戈德布盧姆和皮爾·布萊登在這本書中講述了真實(shí)的精神科故事，試圖回答這些問題，以及人們想要了解的更多問題。在精神科，戈德布盧姆醫(yī)生為精神分裂癥、抑郁癥、雙相情感障礙、焦慮癥、妄想性障礙、進(jìn)食障礙、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、邊緣型人格障礙等各類精神障礙患者看診、治療，書中描繪了