本書主要闡述了如何看待有關(guān)不平等測(cè)度的概念框架及實(shí)踐層面上的測(cè)度問題，還對(duì)從哲學(xué)假設(shè)、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容和統(tǒng)計(jì)要求等角度來測(cè)度經(jīng)濟(jì)不平等的其他方法進(jìn)行了評(píng)價(jià)。這是一本在討論“不平等問題”時(shí)不可不讀之書。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)兩級(jí)分化導(dǎo)致人類的文明及進(jìn)步遭遇種種考驗(yàn)的今天，阿馬蒂亞•森有關(guān)“不平等”方面的權(quán)威聲音仍舊具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。不平等思想是最簡(jiǎn)單的，也是最復(fù)雜的。 不平等思想是最簡(jiǎn)單的，也是最復(fù)雜的。它引發(fā)了眾多哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的關(guān)注。阿馬蒂亞•森

農(nóng)村土地制度改革為中國(guó)農(nóng)村改革拉開了成功的序幕，成為農(nóng)村改革的核心與基石，也為城市改革乃至整體經(jīng)濟(jì)改革奠定了制度基礎(chǔ)。豐雷教授的《中國(guó)農(nóng)村土地制度變遷：行為經(jīng)濟(jì)制度分析》是一部旨在系統(tǒng)總結(jié)新中國(guó)成立70多年來中國(guó)農(nóng)村土地制度改革經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的著作。本書綜合運(yùn)用理論建模、計(jì)量檢驗(yàn)、問卷調(diào)查及案例分析等方法，基于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前景理論，構(gòu)建了一個(gè)動(dòng)態(tài)制度變遷模型，將強(qiáng)制性變遷與誘致性變遷納入統(tǒng)一分析框架，綜合考察中國(guó)農(nóng)村土地制度變遷中正式規(guī)則、非正式約束及其實(shí)施特征的互動(dòng)關(guān)系

本書是一本醫(yī)院管理案例集。醫(yī)院文化是醫(yī)院在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的具有本院特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的靈魂，眾多管理實(shí)踐都是在醫(yī)院文化的引領(lǐng)和熏陶下開展的。本書將醫(yī)院管理案例與醫(yī)院文化體系相結(jié)合，是對(duì)醫(yī)院管理內(nèi)涵的一次升華。本書以醫(yī)院文化體系為線索，以黨建文化、精神文化、管理文化、質(zhì)量文化、服務(wù)文化、廉潔文化、小家文化、安全文化為切入點(diǎn)，詳細(xì)介紹重慶大學(xué)附屬腫瘤醫(yī)院的醫(yī)院管理經(jīng)驗(yàn)。

在充分利用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)等相關(guān)學(xué)科綜合研究的基礎(chǔ)上，書稿從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度，根據(jù)收入差距代際傳遞機(jī)制的相關(guān)理論，設(shè)計(jì)出了一套適合中國(guó)國(guó)情并且科學(xué)系統(tǒng)的居民收入差距代際傳遞影響因素指標(biāo)體系，根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量的基本要求，選擇研究所需的代表指標(biāo)；運(yùn)用參數(shù)與非參數(shù)統(tǒng)計(jì)測(cè)度方法對(duì)居民家庭代際收入流動(dòng)性進(jìn)行測(cè)度，運(yùn)用高級(jí)計(jì)量模型、機(jī)器學(xué)習(xí)等方法構(gòu)建收入代際傳遞模型，并合理的對(duì)屬性變量進(jìn)行處理與降維，為科學(xué)測(cè)度居民收入差距代際傳遞提供理論與技術(shù)支持。

本書是普拉東諾夫的長(zhǎng)篇小說，普拉東諾夫以其清醒的思考、冷靜的審視，通過普通勞動(dòng)者的目光和心緒，觀察、檢驗(yàn)了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)生的事情。《切文古爾》的抒情諷刺文體繼承了古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，奇妙地結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)實(shí)、無情的諷刺和親切的抒情。作者的《切文古爾》的抒情諷刺文體繼承了古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)：這里有塞萬提斯筆下的“唐·吉訶德”式的英雄人物，還有許多和俄羅斯民間故事的情節(jié)、人物、習(xí)俗和細(xì)節(jié)描寫。本書為“雙頭鷹經(jīng)典”系列中的重要一種。

四川詩人馬嘶的一部詩集，收錄詩人近五年的詩歌百余首。馬嘶的詩，是人生之詩，處處有思的鋒芒，又有陷于生活的隱忍；或者說，正是隱忍，正是深陷于生活，才能發(fā)現(xiàn)生活與人的糾纏，才能有鋒芒之詩。詩人寫他的孩子行之，寫古人如杜甫、米芾，也寫身邊的朋友如宋尾、熊焱，更多的，是寫自己的種種人生遭遇和精神際遇。詩人在孩子身上發(fā)現(xiàn)人的古老美德，在古人身上發(fā)現(xiàn)人的種種可能，在友人身上發(fā)現(xiàn)人的堅(jiān)持和喪失，在自己身上發(fā)現(xiàn)人的孤絕和意志。但詩人并不就此后退、逃遁，而是企圖超越無力，穿越未知，這是詩人所說的“中年的自救”，更

詩人楊建虎的一部詩集，收錄詩歌近兩百首。楊建虎是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的抒情詩人，也是一位鄉(xiāng)愁詩人。這部詩集中的詩，也是很純正的抒情詩，詩人出生于農(nóng)村，對(duì)故鄉(xiāng)大地的風(fēng)物和親人有著永遠(yuǎn)的眷念，詩人用細(xì)膩的筆觸，去懷念過往，去寫父親、母親的過去和此刻的生活，表達(dá)了對(duì)過去時(shí)光的嘆惋，對(duì)鄉(xiāng)村大地的懷念。這一部分的抒情，其實(shí)比較傳統(tǒng)，詩人沒有脫離傳統(tǒng)鄉(xiāng)土詩的框架，還是注目于鄉(xiāng)村的美好，即便是偶爾涉及一些貧困、痛苦的時(shí)光，也將其浪漫化了。還有一部分詩作，是書寫詩人在城市生活中的所見所聞，詩人似乎一直是精神上的異鄉(xiāng)人

本書是齊帆齊商學(xué)院寫作營(yíng)的學(xué)員們所寫的散文隨筆合集，主要用文字記錄日常生活中的所見所聞、所思所感、心路歷程和成長(zhǎng)變化，用樸實(shí)無華的語言表達(dá)親情、友情等，分享生活中的喜怒哀樂。

大團(tuán)幼兒園多年致力于田園特色活動(dòng)的研究，教師結(jié)合研究經(jīng)驗(yàn)及遇到的問題，提出了更具有真實(shí)性、實(shí)踐性、生成性以及綜合性的幼兒野趣活動(dòng)概念，并立項(xiàng)了課題——“以‘田園日記’支持幼兒野趣活動(dòng)開展的實(shí)踐研究”，本書即為該課題的研究成果。即以“田園日記”的形式，引導(dǎo)教師從兒童視角觀察、反思并優(yōu)化幼兒野趣活動(dòng)的開展，歸納提煉幼兒野趣活動(dòng)開展的一般規(guī)律、原則和方法，探索幼兒野趣活動(dòng)開展的模式和運(yùn)行機(jī)制，以此來豐富我園田園教育內(nèi)涵，踐行自然對(duì)兒童的教育作用，最終實(shí)現(xiàn)幼兒的發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)困境，發(fā)展瓶頸，增長(zhǎng)無極限與資源的有限，使得綠色發(fā)展成為全球化時(shí)代人類永續(xù)發(fā)展的必然選擇。本書以馬克思主義經(jīng)典理論為主要理論基礎(chǔ)，同時(shí)借助海德格爾、黑格爾等思想家對(duì)現(xiàn)代性的批判理論，圍繞綠色發(fā)展理念，從生產(chǎn)性存在、消費(fèi)性存、技術(shù)性存在等維度，考察當(dāng)下人類的生存方式，揭示其異化的根源，闡明當(dāng)下人的生存方式“是什么”“為什么”“向何處去”，以從中把握人的生存方式的綠色可持續(xù)性，探索克服人類生存方式異化的實(shí)踐路徑，提出貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念的行動(dòng)策略。