《中國思想史方法論集/博士生導師學術(shù)文庫》所指的中國思想史方法，主要指與理性認識、思想系統(tǒng)相關(guān)的思維方式或思想方法，有時也稱認識方法。因為這些方法涉及思想問題，需要會抽象思維、邏輯分析，需要較高理論思維水平，這就必須有相應哲學和哲學史基礎(chǔ)，研究生很難一蹴而就，快速學習掌握。在思想系統(tǒng)中，思想方法是思想的鋼筋鐵骨，是人類

本書是中央民族大學東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻和海外珍稀文獻為依據(jù)，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴宗研究兩篇，一篇從翻譯等角度討論華嚴宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續(xù)法對法藏華嚴判教思想的發(fā)展。兩篇書評分別是關(guān)于《大乘起信論》的成

作者蒂姆·惠特馬什在這部《與神作戰(zhàn)》中，把筆觸深入古代地中海世界，勾勒出歷經(jīng)千年歷史巨變的希臘無神論，再現(xiàn)眾多哲人的思想風采。他們中既有或許是第一位坦承自己無神論立場的迪亞格拉斯，以及第一位唯物論者德謨克利特，又有伊壁鳩魯及其追隨者。在書中還可以看到早期基督徒如何撇清自己同無神論的關(guān)系，進而壓制懷疑上帝的思想。

《價值論研究》是由上海大學價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值哲學專業(yè)委員會組織編撰的學術(shù)集刊。本輯為2019年第1期，所選內(nèi)容既有關(guān)于價值哲學基礎(chǔ)理論的探索，也有關(guān)于價值實踐問題的解讀；既有關(guān)于社會主義核心價值觀的探討，也有對中外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值資源的發(fā)掘，還有對當今時代價值論研究使命的剖析，以及對價值

在生命的最后幾年，蘭克將目光轉(zhuǎn)向人類歷史上最難探討的主題之一：靈魂。《心理學與靈魂》這本經(jīng)典之作即是對這一概念之起源、演化與本質(zhì)的探索。與20世紀的其他知識分子不同，蘭克為靈魂保留了一個位置，而不是將它當成一種幻想而摒棄。在這本書中，蘭克將靈魂視作人類個體和社會一種普遍和必要的信仰，認為它在功能上一直沒變，雖然在形式上

近代早期哲學的研究在近幾十年成為歐美學界的熱點之一，在我國也漸成規(guī)模。學者們普遍開始認為近代早期哲學與中世紀晚期哲學之間具有深刻的淵源關(guān)系，不再簡單地將二者切割開來以確立近代哲學的合法性，也不再簡單地繞開中世紀到古代去尋找近代哲學的依據(jù)。 近代哲學的一種根本預設(shè)是：真理就在世界內(nèi)部，我們所見的各種形式是在世界內(nèi)部生成的

《王陽明》是一部介紹王陽明心學思想的普及讀物。全書從史論結(jié)合的角度辨析、闡述了王陽明心學的主要內(nèi)容、思想發(fā)展、歷史演變，及其對中國思想文化領(lǐng)域的重要影響，包括心學形成的歷史前提、心體的重建、心與物、德性語境中的良知、群己之辨、致良知、知行之辨、心學中的名言問題、心學與晚明思想、明清之際的心學、心學的近代回響等。全書既有

《馬克思主義哲學論叢》系中國辯證唯物主義研究會會刊。本書是總第33輯，論述了運用馬克思主義世界觀方法論認識國際問題、判斷國際形勢、制定國際戰(zhàn)略的意義、方法、路徑；對馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學中國化時代化大眾化、馬克思主義價值論與社會發(fā)展理論，進行了多方面、多維度的研究。本輯對于深化馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論研究

本書首先提出隱者型僧侶形象的概念，并按照中國高僧傳中塑造的隱者型僧侶形象的特點，將其分為“狂僧”、“詩僧”、“閑居僧”等三種類型。其次，以僧傳文學中塑造的隱者型僧侶形象為主線，從“佛”(佛教)“隱”(隱逸)融合的視角出發(fā)，依據(jù)三類典型的劃分，分別對高僧傳中的“狂僧”形象、“詩僧”形象、“閑居僧”形象東漸日本過程中成立的

《時序知覺研究》從心理學視角出發(fā)，既系統(tǒng)探討了時序知覺的內(nèi)涵與加工機制、實驗范式與理論模型、影響因素與神經(jīng)機制，又實證研究了啟動對時序知覺的影響、反應偏向?qū)�時序知覺啟動效應的影響、時序知覺啟動效應的認知神經(jīng)機制、情緒對時序知覺的影響以及聾人時序知覺的情緒效應。《時序知覺研究》可增進我們對時序知覺的性質(zhì)、影響因素、認知與