感覺統(tǒng)合問題是關(guān)系到兒童一生的大問題，需要父母們重視。目前，感覺統(tǒng)合失調(diào)的中國兒童人數(shù)非常多。有些兒童學(xué)習(xí)不好，有的孩子肢體不協(xié)調(diào)，可能與感覺統(tǒng)合失調(diào)有很大關(guān)系，其主要原因是不能很好地將各器官感覺信息整合起來，從而影響其對身體內(nèi)外的知覺作出反應(yīng)。本書比較全面地講述了感覺統(tǒng)合系統(tǒng)的常識，并提供了很多適合0～6兒童訓(xùn)練的游

《宗教與歷史（第十一輯）》所收錄的12篇文章研究時(shí)段均為近代，其中中國基督教史領(lǐng)域10篇，近代朝鮮基督教史和近代中國天主教史各一篇，作者多為本領(lǐng)域的青年才俊。編者根據(jù)文章主題劃分為五個(gè)欄目，依次為人物與事件、社團(tuán)與事工、女性研究、文獻(xiàn)研究、域外視野。這些主題大都是近年國內(nèi)基督教史學(xué)界的熱門話題，本輯所收文章分別圍繞上述

本書通過對創(chuàng)新實(shí)踐范疇的剖析，從馬克思立足于實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學(xué)的革命這一事實(shí)出發(fā)，把實(shí)踐進(jìn)一步劃分為常規(guī)實(shí)踐和創(chuàng)新實(shí)踐，并指出了創(chuàng)新實(shí)踐更能體現(xiàn)實(shí)踐的“自由的自覺的活動(dòng)”這一人的本質(zhì)存在方式，正如馬克思通過確立實(shí)踐存在論構(gòu)建了歷史存在論的唯物史觀一樣，當(dāng)今時(shí)代迫切需要在創(chuàng)新實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立創(chuàng)新實(shí)踐存在論的唯物史

《道教學(xué)刊》為集刊，計(jì)劃每年出版兩期，其目標(biāo)是探索國際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿，每期包括學(xué)者訪談新史料專題論文動(dòng)態(tài)與書評4個(gè)欄目。本期主要為首屆關(guān)公文化國際前沿論壇論文選刊，包括《<龍門正宗四修同真教譜>文獻(xiàn)二則》《中國社會(huì)中的關(guān)圣帝君》《宋元道法文獻(xiàn)中的關(guān)羽

現(xiàn)代社會(huì)，越來越多的心理學(xué)專家針對情緒管理展開研究，為人們揭開情緒的神秘面紗。既然情緒如此重要，而且情緒對于人生也起到關(guān)鍵的作用，父母當(dāng)然要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)管理情緒，使孩子得以健康地成長�！秲和�情緒管理訓(xùn)練》從兒童心理學(xué)的角度出發(fā)，闡釋了不同年齡階段的兒童在情緒管理方面面臨的困惑，又結(jié)合生活的實(shí)際場景，給出父母切實(shí)有效幫助

本書對《周易》經(jīng)傳與先秦時(shí)期諸子百家的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和研究，認(rèn)為《易經(jīng)》（六十四卦卦爻辭）為儒、道、墨、法、陰陽等各家所宗尚和推崇，各家又加以借鑒和發(fā)揮，從而形成了自己的思想理論體系，并深刻影響了《易傳》（十翼）諸篇的形成。而后來儒釋道三家的文化融合，其中《周易》經(jīng)傳也起著重要的媒介和橋梁作用，影響至深至遠(yuǎn)。全書。

陰陽家所倡導(dǎo)的陰陽五行觀念自西漢時(shí)起成為中國傳統(tǒng)社會(huì)無所不在的文化要素，故欲了解中國古代的宇宙圖式、政治運(yùn)作、制度設(shè)計(jì)、生活方式、價(jià)值取向乃至身心修煉，則不能不對陰陽家和陰陽五行思想有所認(rèn)識。本書上篇以陰陽五行觀念為主軸，辨析其發(fā)生演變之源流，及其對儒學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、仙學(xué)、理學(xué)之滲透，明其道而述其學(xué)；下篇?jiǎng)t選擇星占、風(fēng)

本書稿是作者在其博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改而成的。全書共分八部分，從關(guān)系認(rèn)知的視角展開，添加了客體表象內(nèi)隱結(jié)構(gòu)、單個(gè)概念內(nèi)隱結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，較系統(tǒng)地分析和整理了內(nèi)隱結(jié)構(gòu)信息在熟悉性加工中的關(guān)鍵作用，緊扣內(nèi)隱認(rèn)知的研究熱點(diǎn)，從關(guān)系視角系統(tǒng)分析和整理內(nèi)隱記憶中結(jié)構(gòu)驅(qū)動(dòng)的問題，首次對日�？腕w間的語義關(guān)系與結(jié)構(gòu)之內(nèi)隱再認(rèn)本質(zhì)進(jìn)行探討，

處境不利兒童的心理成長及心理干預(yù)是心理學(xué)研究中的重要課題。《處境不利兒童心理成長及心理干預(yù)》既探討了由于不利處境給兒童帶來的消極影響，更從積極心理學(xué)的視角關(guān)注了處境不利兒童積極心理品質(zhì)的養(yǎng)成，通過實(shí)證的方法研究了受欺負(fù)兒童、留守兒童和流浪兒童的人格特征、情緒特點(diǎn)、社會(huì)適應(yīng)性等心理發(fā)展?fàn)顩r，探討了焦點(diǎn)解決短期療法、團(tuán)體心

康德曲行認(rèn)知條件認(rèn)為任何認(rèn)識都需要一個(gè)對象以某種方式被給予；我們的心智是接受性的而不是生產(chǎn)性的，所以，感性直觀的形成基于對象的一個(gè)觸發(fā)，最后，感性直觀需要知性自發(fā)性的協(xié)作來形成對象的認(rèn)識。這一點(diǎn)對中國人的觀念轉(zhuǎn)變具有很強(qiáng)的啟示，因?yàn)橹袊�人的社�?huì)觀念以平均的方式存在于個(gè)體意識之中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人觀念形成直接演繹于集體觀念，而不