你知道嗎？只要奮力前行，就能走出人生的低谷，創(chuàng)造出生活的奇跡。你想要成功嗎？那就努力吧，這樣你才會(huì)遇見(jiàn)更好的自己�！杜�力，是為了遇見(jiàn)更好的自己》是一本關(guān)于如何努力的溫情勵(lì)志書，針對(duì)人生所遇到的挫折、際遇，以恰切的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。望你通過(guò)這本書能領(lǐng)悟到努力的真諦，然后去努力，創(chuàng)造一個(gè)美好的人生。

《曾子學(xué)刊》由山東大學(xué)曾子研究院/中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)主辦，每年1輯，連續(xù)出版。山東大學(xué)曾子研究院是山東大學(xué)與山東省嘉祥縣合作共建的科研單位，掛靠在山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，由曾振宇教授擔(dān)任院長(zhǎng)。研究院以曾子思想以及儒家思想尤其是儒家孝文化的傳播與當(dāng)代轉(zhuǎn)化為己任，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。《曾子學(xué)刊》的定位

本書為集刊，由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦。《王學(xué)研究》從第三輯開(kāi)始在我社出版，這是第十輯�！锻鯇W(xué)研究》圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)*研究成果。集刊分5個(gè)欄目，分別為：陽(yáng)明學(xué)研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明后學(xué)與學(xué)派研究、陽(yáng)明學(xué)史料考論。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，且是中國(guó)

所謂“名家”，就是指以探討名實(shí)關(guān)系為核心，注重對(duì)名詞概念進(jìn)行深入細(xì)致的分析，提倡“控名責(zé)實(shí)”學(xué)說(shuō)為其基本特征的學(xué)術(shù)思想流派。名家學(xué)派的創(chuàng)始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個(gè)基本學(xué)派：宋尹學(xué)派、惠施學(xué)派和公孫龍學(xué)派。從這三派的學(xué)說(shuō)內(nèi)容和各自所具有的基本思想傾向來(lái)看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學(xué)主義和邏輯主義。

本書強(qiáng)調(diào)了道德推理中的理性內(nèi)涵和價(jià)值積淀，對(duì)道德推理的價(jià)值依據(jù)、邏輯形式、復(fù)雜過(guò)程以及與其相關(guān)的因素進(jìn)行了深入的研究，探討了道德推理在倫理學(xué)理論研究中的重要作用，倡導(dǎo)社會(huì)生活和道德實(shí)踐中的理性精神。

《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為對(duì)象，通過(guò)對(duì)這些故事的現(xiàn)代解讀與評(píng)論，講述莊子哲學(xué)的智慧。全書尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長(zhǎng)，結(jié)合作者自己的長(zhǎng)期教學(xué)與研究的心得，深入開(kāi)掘莊子的思想內(nèi)涵，闡述其現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值與意義。

《人生這么長(zhǎng)，慢一些又何妨》人生那么長(zhǎng)，你卻總怕來(lái)不及。把生命拉長(zhǎng)一點(diǎn)來(lái)看，此刻也許只是前奏，在自己的時(shí)區(qū)里，一切都是*好的安排。堅(jiān)守我們真正想要追求的，找到自己內(nèi)心的節(jié)奏，讓心慢下來(lái)，在浮躁現(xiàn)實(shí)中從容地生活。璀璨的生命不是一蹴而就的，上天從未拋棄過(guò)每一個(gè)努力生長(zhǎng)的靈魂，也不曾辜負(fù)過(guò)每一個(gè)擦肩而過(guò)的生命。所有的故事都會(huì)

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

中國(guó)早在20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)用哲學(xué)的關(guān)注，但基本限定在馬克思主義哲學(xué)體系之下，主要問(wèn)題意識(shí)是將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀和唯物認(rèn)識(shí)論應(yīng)用于其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域。這奠定了今日主要應(yīng)用哲學(xué)分支（例如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、教育哲學(xué)、管理哲學(xué)等）的基本學(xué)科結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天突飛猛進(jìn)的現(xiàn)實(shí)。我們將從當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新、構(gòu)