12世紀(jì)以后，朱子哲學(xué)以理性本體、理性人性、理性方法為基點(diǎn)的理性主義哲學(xué)，不僅是中國的思想，也是近世東亞各國占主導(dǎo)地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學(xué)在體系上是內(nèi)在一體的，但中國朱子學(xué)、韓國朱子學(xué)、日本朱子學(xué)又有各自的關(guān)注焦點(diǎn)，形成了朱子學(xué)的多元面貌。本書首先對朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行全面剖析，繼之以此為參照，通過對李退溪

本書作為邰啟揚(yáng)催眠療愈系列中的一種。全書共11章。其優(yōu)長主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對催眠術(shù)的歷史，包括催眠術(shù)的萌芽階段、催眠術(shù)在中國、催眠術(shù)的新發(fā)展進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的論述，使人們對催眠術(shù)在總體上有一個(gè)概括的了解。二是鑒于催眠術(shù)的某種神秘性，從理論上進(jìn)行了一些有意義的探討。本書提出，（一）暗示是催眠術(shù)現(xiàn)象的心理機(jī)制，認(rèn)為

《新視野下的認(rèn)知心理學(xué)》作為20世紀(jì)世界科學(xué)標(biāo)志性的新興研究門類。認(rèn)知科學(xué)正改變著我們對人類思維和大腦的認(rèn)識，許多基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已要求學(xué)生對認(rèn)知科學(xué)具備基本的理解�！缎乱曇跋碌恼J(rèn)知心理學(xué)》研究了認(rèn)知現(xiàn)象的內(nèi)在心理過程和外部行為表現(xiàn)，探討了認(rèn)知現(xiàn)象的生理機(jī)制和生態(tài)化研究范式，并試圖將認(rèn)知心理的理論研究和教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來

微動作是一個(gè)人內(nèi)心世界的投影，是外在的身體語言，透過不經(jīng)意的大小動作體現(xiàn)的心理活動，精通心理學(xué)的人能讀到許多不易被人察覺的信息�！督獯a微動作》結(jié)合微反應(yīng)、微表情和心理學(xué)的知識，選取了日常生活中常見，也容易被忽視的微小動作，以科學(xué)的態(tài)度、通俗的語言進(jìn)行解析，讓讀者能夠更深刻地了解身體語言中蘊(yùn)含的豐富信息，學(xué)會解讀他人行為

《論語》作為幾千年來人類精神文明史上一部重要的現(xiàn)世人本主義方向的民族倫理信仰經(jīng)典，因其內(nèi)具的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義精神，在全球化的今日顯示出了一種與現(xiàn)代科學(xué)精神和人道主義充分一致的思想傾向。作者基于60余年來有關(guān)中西人文學(xué)術(shù)及理論研究的總結(jié)與體驗(yàn)，在歷代學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代歷史解釋學(xué)和歐陸符號學(xué)等方法論，對《論語

本書從自由問題與康德哲學(xué)關(guān)系的角度，對康德的批判哲學(xué)做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋，認(rèn)為康德哲學(xué)是關(guān)于自由的哲學(xué)，是對自由可能性、實(shí)在性和始因性的哲學(xué)論證，自由問題是康德哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)和核心。本書還對康德自由思想的社會實(shí)質(zhì)，康德自由哲學(xué)的理論價(jià)值及其歷史影響也分別做了考察。作者認(rèn)為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

本書是一本研究知識表征問題及其發(fā)展方向的著作，適合認(rèn)知哲學(xué)、心靈哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)及相關(guān)專業(yè)的研究者與學(xué)生閱讀。

任何人都無法保守他內(nèi)心的秘密。即使嘴巴保持沉默，但身體也會喋喋不休。雖然語言可以騙人，但行為卻能真實(shí)反映一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)想法。只要我們懂一點(diǎn)行為心理學(xué)，那么就能讀懂對方身體動作背后所隱藏的含義，讀懂對方的內(nèi)心世界。 《知人知面知心的行為心理學(xué)》從心理學(xué)的角度，對日常生活中常見的各種行為進(jìn)行了深入分析，讓你在日常生活中

本書從認(rèn)知哲學(xué)層面出發(fā)，系統(tǒng)論證生成主義作為認(rèn)知科學(xué)研究綱領(lǐng)的合理性和有效性，闡述這一革命性綱領(lǐng)在哲學(xué)和認(rèn)知研究層次上的洞見性；厘清生成主義的思想根源，特別是真哲學(xué)根源，避免重重性錯(cuò)誤和失去前理論洞見；澄清生成主義的基本概念和原則，避免真使用的模糊性和歧義性；反思和批判生成主義假設(shè)的有效性，從根本上實(shí)莫體系建構(gòu)的基礎(chǔ)；

教材從高等職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以項(xiàng)目導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)模式，以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)定位及職業(yè)人士如何設(shè)計(jì)塑造良好的職業(yè)形象需要設(shè)置內(nèi)容，以塑造良好的職業(yè)形象為主線，以職場禮儀為宗旨，系統(tǒng)地介紹了職業(yè)形象概論、職業(yè)禮儀塑形象、職場形象的自我管理與提升三大篇內(nèi)容，較為全面地介紹了職業(yè)形象與職場