該書稿為教育部人文社科重點研究基地重大項目“圣經(jīng)詮釋的歷史與方法”，該課題已結(jié)項。書稿共14章，貫穿了2000多年的圣經(jīng)詮釋歷史，涵蓋了各種圣經(jīng)詮釋方法，對各個時期的圣經(jīng)研究方法進行了細致的梳理，包括：早期的猶太釋經(jīng)、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀(jì))、晚古時代的圣經(jīng)詮釋(6-10世紀(jì))、中世紀(jì)的猶太釋經(jīng)、中世紀(jì)基

《中國美學(xué)》（第14輯）設(shè)置了兩個專題欄目，分別是由劉成紀(jì)教授主持的“中國美學(xué)史研究：新面向與新可能”和由袁鼎生教授主持的“中國生態(tài)美學(xué)研究”。前一個專題刊發(fā)了四篇文章，內(nèi)容涉及從戰(zhàn)國至唐宋等不同的歷史階段，其中既有對麗、巨麗、悲麗等具體美學(xué)觀念的研究，又有對“拜舞”這一獨特的漢唐古典舞美學(xué)形式的探討；既關(guān)注北宋繪畫品

道德科學(xué)不只是以思辨方式聯(lián)結(jié)起來的行為規(guī)則體系，還應(yīng)以經(jīng)驗或?qū)嵶C的方式對具體的道德觀念和道德行為進行細致嚴(yán)謹?shù)拿枋龊徒忉�。該書基于全�?0省（直轄市）4000多名中學(xué)生的問卷調(diào)查，實證描述了青少年不同面向的道德觀念（道德認同、移情、道德推脫）和道德行為（親社會行為、攻擊性行為），從社會學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等多個學(xué)科視角分

本書從學(xué)術(shù)源流、形上依據(jù)、現(xiàn)實范疇、踐行之道等方面對《淮南子》的倫理思想進行梳理。一方面，《淮南子》勾連了從自然到社會關(guān)系再到國家治理的道德畫卷，另一方面，《淮南子》提出了道德教化與道德修養(yǎng)的具體原則、對象與途徑，讓人由被動受教化到主動求修養(yǎng)，最終提升道德境界，成就道德理想人格，化解道德困境。

本書從各個角度對深度思維進行了剖析，既介紹了深度思維的本質(zhì)，也教育讀者培養(yǎng)和運用深度思維，還列舉了經(jīng)典事例，幫助讀者加深對深度思維的理解。

本期設(shè)置漢傳佛教欄目，包括教史研究、義學(xué)研究兩部分。書稿內(nèi)容包括宋祖雄《論南北朝時期益州佛教風(fēng)尚變遷》、李華偉《從“數(shù)息觀”的再闡釋看天臺禪法的中國化——兼論慧思、智顗援道入佛之異同》、覺深《華嚴(yán)十玄門思想發(fā)展演變》、賈靖恩《試論原始佛教、部派佛教和大乘漢傳佛教中的菩薩特質(zhì)及其異同》等19篇學(xué)術(shù)論文。各位學(xué)者和研究者對

工匠文化是日本國家軟實力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經(jīng)常涉及的話題，但學(xué)界對其思想淵源與確立標(biāo)志的深入剖析較少。當(dāng)前，日本對工匠文化的敘事已成為關(guān)乎地方和民族認同、促進申遺、構(gòu)建“技術(shù)立國”形象的重要事業(yè)。本書從社會史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別

人生不過是逢山開路，遇水架橋。當(dāng)你身處低谷時，你可以消沉，可以焦慮，可以抱怨，甚至可以崩潰。但真正能夠治愈你的，從來不是時間或某個人，而是你的格局和釋懷。眾生皆苦，唯有自渡。 自渡是一種可以習(xí)得的能力。全網(wǎng)300萬粉絲心理類博主墨多先生，憑借豐富的心理學(xué)知識、10多年的咨詢經(jīng)驗，以及曾幫助過眾多女性改變命運的具體方法，

本書是作者二十多年來為研究生開設(shè)“創(chuàng)造學(xué)”“創(chuàng)新思維及其培養(yǎng)”課程的實踐心得。針對科學(xué)主義心理學(xué)對于創(chuàng)新思維研究的物性化局限，本書從“人性”與“人力”、“科學(xué)”與“人文”的雙重視角，以整體人性的觀點對創(chuàng)新思維的內(nèi)涵、特征、培養(yǎng)策略等問題進行了新的論述。本書以哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的綜合視野，反思了創(chuàng)新思維認識和培

驅(qū)動與世界連接的能力 在校大學(xué)生、應(yīng)屆畢業(yè)生和剛進入職場兩三年的新人有著同樣的迷茫，讀書時不知道為步入社會做什么準(zhǔn)備，面試前不知道機構(gòu)有什么要求，初入職場不明白為什么沒有得到重用。本書作者楊明老師擔(dān)任首席人力資源官多年，專注研究和解決這部分人群的問題，對癥下藥、開出良方。 作者擅長以豐富多樣、生動有趣的案例和故事，讓讀