以1860年出版的《心理物理學(xué)綱要》一書(shū)為標(biāo)志，費(fèi)希納創(chuàng)立了心理物理學(xué)。該書(shū)提出了心理學(xué)史上第一個(gè)真正意義上的心理測(cè)量的量化公式——費(fèi)希納定律，用公式表達(dá)為S=klogR，它表明刺激量按幾何級(jí)數(shù)增加而感覺(jué)量則按算術(shù)級(jí)數(shù)增加。因此，該書(shū)宣稱要建立“一門身心函數(shù)的關(guān)系或其互相依存關(guān)系的精確科學(xué)”。書(shū)中提出的最小可覺(jué)差法、正

《中學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)讀物叢書(shū)：寫(xiě)給中學(xué)生的倫理學(xué)》是一部寫(xiě)給中學(xué)生閱讀的倫理學(xué)普及書(shū)。作者潛心思考、研究倫理學(xué)基本問(wèn)題幾十年，并取得豐碩的學(xué)術(shù)成果。為了面向中學(xué)生普及倫理學(xué)，作者對(duì)自己的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了高度的濃縮和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將每一個(gè)理論問(wèn)題都化為活生生的案例，以圖文并茂的形式及簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言把倫理學(xué)的基本原理、重要知識(shí)、

《中國(guó)佛學(xué)（二〇一四年總第三十六期）》為論文集，主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個(gè)欄目，其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化�！吨袊�(guó)佛學(xué)（二〇一四年總第三十六期）》共收錄21篇文章，主要來(lái)源于全國(guó)從事佛教文化研究的專家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等，皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果，具有較高

《生命科學(xué)與倫理》采用總分的寫(xiě)作形式，緒論部分首先簡(jiǎn)要概述了生命科學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史背景及歷程，闡述了當(dāng)今生命科學(xué)發(fā)展及技術(shù)所引發(fā)的一系列熱點(diǎn)倫理問(wèn)題，并做了簡(jiǎn)要敘述。各論部分詳細(xì)論述了轉(zhuǎn)基因技術(shù)、人類基因組、干細(xì)胞、克隆、器官移植、人體和動(dòng)物試驗(yàn)、疾病與健康、安樂(lè)死等倫理問(wèn)題

《阿倫特手冊(cè)》的目的是展現(xiàn)漢娜阿倫特的思想發(fā)展過(guò)程。以一個(gè)簡(jiǎn)短傳記的方式，描述了她哲學(xué)、政治和文學(xué)的背景和狀況，介紹了她所有的重要著作，并提示了這些著作對(duì)理論界和社會(huì)的影響，以及人們對(duì)這些著作的評(píng)價(jià)和解讀。此外，這本手冊(cè)還闡釋了比如反猶太主義、邪惡、權(quán)力、革命、共和國(guó)、民族國(guó)家、極權(quán)主義等一些貫穿在她全部著作中的關(guān)鍵性

《微表情分析》是作者在刑偵一線通過(guò)數(shù)百起故意殺人、販毒、搶劫、強(qiáng)奸、盜竊、詐騙等案件，千余名當(dāng)事人，萬(wàn)條行為線索，對(duì)微表情理論、原理進(jìn)一步檢驗(yàn)、實(shí)證，而提取到一些常用測(cè)謊參考指標(biāo)，同時(shí)汲取國(guó)內(nèi)外最新研究成果，歷時(shí)四年傾心完成。本書(shū)涵蓋了識(shí)別謊言的三大組成部分：面部微表情、身體微動(dòng)作、微語(yǔ)義，這在目前同類書(shū)籍也少見(jiàn)。作者

所有的反馬克思主義思潮在世界觀上都是歷史唯心主義。必須看到抽象的人性論的危害。馬克思的歷史唯物主義學(xué)說(shuō)揭示了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的反映，因而沒(méi)有抽象的、全人類共同的人性。毛澤東闡述了在階級(jí)社會(huì)里只存在階級(jí)性的道理。鄧小平十分重視批判抽象的人道主義思想。改革開(kāi)放以來(lái)各種反馬克思主義思潮，包括“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”、超階級(jí)的民主、抽

本書(shū)結(jié)合心理學(xué)的知識(shí)，傳授父母，如何與孩子融洽相處，如何擺脫教子過(guò)程中的點(diǎn)滴煩惱。全書(shū)共十章，內(nèi)容涉及才能養(yǎng)成、意志鍛煉、思維模式、品德教育、學(xué)習(xí)能力、人際交往以及家庭中的親子溝通、規(guī)則制訂等。

本書(shū)旨在定義與說(shuō)明五種生之痛苦，并以家屬為核心，來(lái)了解病人之苦、家屬之苦，以及家屬如何幫助自己、家人與病人之苦。幸福和痛苦的二端之間，最炫耀人心的是快樂(lè)與否？生死相逼的是值不值得？雄霸衰餒的是成�。堪策m與貪婪相隨的是有與？可是人生不如意事十之八九，十之八九的創(chuàng)傷事件，造成的最大傷害就是――痛苦。痛苦是什么呢？從不快樂(lè)、

《跨文化美學(xué)初探》上篇基于跨文化美學(xué)的比較視野，強(qiáng)調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學(xué)會(huì)通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說(shuō)和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說(shuō)入手，借助禮樂(lè)文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國(guó)審美意識(shí)生成的基本特征；同時(shí)以中和為美、自然為美與空靈為美等