本書(shū)主要內(nèi)容為管理類(lèi)聯(lián)考邏輯應(yīng)試輔導(dǎo)用書(shū)，涉及參加MPA、MBA、會(huì)計(jì)碩士、工程碩士等幾個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)位綜合能力考試科目的內(nèi)容，包含邏輯推理和常識(shí)判斷等邏輯應(yīng)試試題420道，合計(jì)450題。

本書(shū)還追溯了亞氏友愛(ài)論在理論上的歷史淵源和社會(huì)淵源。作者對(duì)亞里士多德關(guān)于友愛(ài)的論述做了詳盡的介紹。亞里士多德的友愛(ài)論不僅是亞氏倫理學(xué)體系的重要組成部分，而且與體系其他部分的問(wèn)題，如善、德性、幸福、快樂(lè)等，密切相關(guān)。書(shū)中重點(diǎn)在于友愛(ài)論的評(píng)述，但所涉及的卻幾乎是整個(gè)亞氏倫理學(xué)體系。談到友愛(ài)論的廣度和深度，亞氏借這個(gè)倫理角度

夢(mèng)想激發(fā)潛能，目標(biāo)帶來(lái)動(dòng)力，如何才能打造高效的“夢(mèng)想系統(tǒng)”？《夢(mèng)想羅盤(pán)：激發(fā)自我潛能》一書(shū)以建立夢(mèng)想、心智轉(zhuǎn)化、計(jì)劃行動(dòng)、優(yōu)化調(diào)整、結(jié)果反思這實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的五個(gè)部分為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)踐，構(gòu)建了夢(mèng)想羅盤(pán)，從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角，深度剖析了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在邏輯，無(wú)論處于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的哪個(gè)階段，都可以在夢(mèng)想羅盤(pán)的指引下，校正思維模式

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯設(shè)置了兩個(gè)專(zhuān)題欄目，分別是由張晶教授主持的“中國(guó)美學(xué)中的感興理論”和由儀平策教授主持的“生活美學(xué)在中國(guó)”。前一個(gè)專(zhuān)題刊發(fā)了張晶教授和他的博士生的一

很多人有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí):感性沒(méi)有理性好，感性的人容易情緒化，所以要盡量避免感性。 其實(shí)并不是這樣的。感性的力量源于我們內(nèi)心深處，它能夠觸動(dòng)我們最柔軟的情感，引導(dǎo)我們走向真實(shí)、直觀的體驗(yàn)。感性讓我們更深入地理解生活中的美好，它幫助我們與他人建立真摯的聯(lián)系，為我們的生活增添豐富的色彩。感性是我們獨(dú)特的天賦，它讓我們具備創(chuàng)

證明論是邏輯基礎(chǔ)理論的分枝.結(jié)構(gòu)證明論是證明論的分枝，它研究演算中的分析性證明.本書(shū)在介紹古典句子邏輯和直覺(jué)主義邏輯的基礎(chǔ)上，給出公理系統(tǒng)、自然演繹和矢列演算等不同類(lèi)型的邏輯演算.根據(jù)結(jié)構(gòu)的定義和結(jié)構(gòu)規(guī)則，區(qū)分不同類(lèi)型的矢列演算，并且以切割消除為工具，給出了插值性質(zhì)、可判定性等問(wèn)題的證明.本書(shū)還介紹了一階邏輯、模態(tài)邏輯

本書(shū)以工具理性批判理論為研究對(duì)象，主要運(yùn)用社會(huì)歷史分析、比較分析、文獻(xiàn)閱讀等研究方法，梳理出工具理性批判理論的三條主要批判路徑和思想邏輯的三個(gè)基本演進(jìn)階段。三條主要批判路徑如下：一是對(duì)工具理性進(jìn)行哲學(xué)式批判(要求恢復(fù)哲學(xué)意義的原初的真善美、科學(xué)出現(xiàn)以后的哲學(xué)意義上的真善美，這是理性的兩個(gè)發(fā)展階段，不存在實(shí)質(zhì)矛盾)；二是

本書(shū)內(nèi)容包括：健康篇、煩惱篇、修養(yǎng)篇、智慧篇、人際篇、人生篇、正念篇、欲望篇、自尊篇、計(jì)劃篇、自主篇、管理篇、育兒篇幾部分。

《宗教與哲學(xué)》（第十輯）收錄了國(guó)內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專(zhuān)家學(xué)者的最新力作，內(nèi)容涵蓋康德宗教哲學(xué)、自由儒學(xué)、洛克宗教哲學(xué)、道家思想、儒學(xué)與禪宗的對(duì)比研究、天人合一思想研究等諸多領(lǐng)域。其中，鄧安慶教授基于國(guó)內(nèi)方興未艾的自由儒學(xué)思潮對(duì)黑格爾的中國(guó)哲學(xué)理解所做的對(duì)比研究，盧國(guó)龍教授對(duì)莊子自然概念尤其是“公是

白褲瑤是布努瑤支系中一個(gè)講本地土語(yǔ)、無(wú)文字的分支群體，主要分布于桂黔交界地帶。本書(shū)在16個(gè)月的田野工作基礎(chǔ)上重點(diǎn)考察了白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系，從作為象征符號(hào)之集合的宇宙觀展開(kāi)，探討信仰體系為白褲瑤人營(yíng)造秩序化的日常生活提供了怎樣的支撐，分析其微觀過(guò)程與作用邏輯，嘗試提煉出其中的文化機(jī)制，并借此窺探白褲瑤人對(duì)于人之存在價(jià)值