本書從人工智能的視角，研究了“基于一階動態(tài)邏輯及其擴(kuò)展系統(tǒng)的Agent行為推理”，并對相關(guān)問題進(jìn)行了哲學(xué)反思。具體內(nèi)容包括：作為一階動態(tài)邏輯的基礎(chǔ)系統(tǒng)的命題動態(tài)邏輯、一階動態(tài)邏輯系統(tǒng)及其復(fù)雜性與表達(dá)力、基于類型命題動態(tài)邏輯的行動類型與Agent能力推理、基于規(guī)劃修訂動態(tài)邏輯的Agent規(guī)劃修訂推理、基于動態(tài)邏輯的Age

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，主要收錄儒家典籍與儒家思想研究方面的重要學(xué)術(shù)成果。 本輯為第十五輯，本輯圍繞“經(jīng)學(xué)研究““版本�？薄薄皩Ｈ藢�書””儒學(xué)新論”“儒藏編纂與研究”五大門類共收集論文23篇，從經(jīng)學(xué)研究、版本溯源，經(jīng)書考證，儒學(xué)新知以及《儒藏》編纂整理中的經(jīng)驗(yàn)和問題等

《國際儒學(xué)論叢》是山東社會科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學(xué)術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�際儒學(xué)論叢》（第12輯）分為多個專題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

相比被動地接受環(huán)境的影響，人們更渴望發(fā)揮自主性，主動影響未來。然而，如果你不了解自己，不了解你是如何被環(huán)境影響的，你會很容易陷入誤區(qū)，你的決策和行動很可能起到相反的效果。 那么，應(yīng)該如何有效地發(fā)揮自主性呢？本書基于具身認(rèn)知、大腦的神經(jīng)可塑性原理、知覺受環(huán)境影響的規(guī)律、感知訓(xùn)練等實(shí)驗(yàn)研究，探討了自我的持續(xù)發(fā)展和自主決策

立足于在真理的彼岸世界（宗教）消逝之后為此岸世界確立真理的出發(fā)點(diǎn)，馬克思和恩格斯為人類社會喻示的道德，在必然王國之從屬于勞動的交往中，是沒有剝削、沒有壓迫、沒有強(qiáng)制而真正基于自愿的公平合作；在自由王國之超越于勞動的交往中，是彼此作為主體間關(guān)系而相互給對方的自由實(shí)踐、自由個性以充分的支持、承認(rèn)和尊重，以促成和確證彼此的自

《論語》完整記述了中華傳統(tǒng)民治思想：私學(xué)為本、民本為翼、禮樂為義、自治為基。以私學(xué)開啟民智，以禮樂塑造民性，以鄉(xiāng)里自治成就平民成士，通過士人君子影響民間，使禮樂從貴族奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫癖匦杵�，以文武之道重造民間社會，進(jìn)而通過士人出仕為政改造政治，構(gòu)建民本社會治理，共同促進(jìn)民間社會生生不息，形成中華獨(dú)特的東方民治，成為中華

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實(shí)踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認(rèn)為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實(shí)踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進(jìn)主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強(qiáng)化我們對1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會特性的認(rèn)識，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

《心理咨詢師的育兒經(jīng)》作者具有家庭教育心理咨詢師與三孩媽媽的雙重身份，在書中將多年的育兒經(jīng)驗(yàn)付諸筆端，從兒童心理學(xué)的角度向讀者講述了如何養(yǎng)育優(yōu)秀的孩子。內(nèi)容包括建立兒童的安全感、挫折教育、調(diào)和幾個孩子之間的關(guān)系、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)力等。全書案例+點(diǎn)評結(jié)合，既可以讓讀者從書中尋找自己在育兒路上的影子，又能向育兒專家學(xué)習(xí)養(yǎng)育之

腦科學(xué)與動物實(shí)驗(yàn)的研究表明，人類的拖延天性是根深蒂固的，甚至已經(jīng)寫入人類的基因密碼。在人類進(jìn)化所處的環(huán)境中，人們渴了就要喝水，餓了就要進(jìn)食，有動力就要勞作。進(jìn)入紛繁的現(xiàn)代社會，再用這種即時反應(yīng)思維去處理長遠(yuǎn)的問題和機(jī)會，拖延就成了必然會產(chǎn)生的副產(chǎn)品。畢竟，人類傾向于沖動而非理智，有趨樂避苦、渴望及時享樂的天性。無論是與

浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所是省內(nèi)最早提倡并開展“浙學(xué)”研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，改革開放40年來，一直堅持“立足浙江、研究浙學(xué)、傳承學(xué)統(tǒng)、創(chuàng)新浙學(xué)”的研究宗旨與發(fā)展方向。為全面系統(tǒng)地梳理目前海內(nèi)外學(xué)界關(guān)于浙學(xué)的最新研究動態(tài)，浙學(xué)研究中心即把“浙學(xué)研究年度報告”的編撰作為科研中心任務(wù)之一，以便于專業(yè)研究者與普通讀者及時、全面、準(zhǔn)確