《科技英語(yǔ)綜合教程》選材涵蓋新能源、新材料、電子通信、自動(dòng)化及控制、物聯(lián)網(wǎng)、機(jī)械儀器、水利水電、交通安全、生命科學(xué)、環(huán)境工程十個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，反映了學(xué)科最新發(fā)展動(dòng)態(tài)和科研成果。共有十個(gè)單元，每個(gè)單元由In-depthReading、FurtherReading和PracticalWriting三部分組成，包括簡(jiǎn)介、問(wèn)題導(dǎo)入

《民國(guó)時(shí)期圖書(shū)館學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型研究》以民國(guó)時(shí)期中國(guó)圖書(shū)館學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型為研究對(duì)象，從人員、機(jī)構(gòu)與理論三個(gè)維度，來(lái)探討中國(guó)圖書(shū)館學(xué)從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型過(guò)程。首先通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期圖書(shū)館學(xué)人群體的研究，來(lái)探討圖書(shū)館職業(yè)化的轉(zhuǎn)型過(guò)程。其次通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期圖書(shū)館學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體與教育機(jī)構(gòu)的研究，探討不同類型的機(jī)構(gòu)在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中的功用。最后探討圖書(shū)館學(xué)

我國(guó)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期面臨著文化資源富集而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的“富饒型貧困”現(xiàn)象，如何破解這一現(xiàn)實(shí)困境成為有效釋放民族文化資源正外部效應(yīng)、促進(jìn)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要前提與必然選擇。本書(shū)聚焦甘肅民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，嘗試以解剖麻雀的方式，深入其里探究民族文化產(chǎn)業(yè)“富饒型貧困”的悖論因素及其破解之道。運(yùn)用相

“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、拼搏創(chuàng)新、苦干實(shí)干、后發(fā)趕超”的新時(shí)代貴州精神，來(lái)源于貴州領(lǐng)導(dǎo)干部群眾的生動(dòng)實(shí)踐歷程，新時(shí)代貴州精神不僅屬于貴州，也屬于全中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記為貴州提出的這十六個(gè)字，從某種意義上講，是全國(guó)人民都需要的。本書(shū)對(duì)貴州文化自信建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑和新時(shí)代貴州精神植入人心的路徑進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并對(duì)新時(shí)代貴州精神和文化自信蘊(yùn)

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民辦教育的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，質(zhì)量不斷提高，法制不斷完善，而被譽(yù)為我國(guó)改革開(kāi)放“排頭兵”的廣東省，用自己的寬容、務(wù)實(shí)精神，在我國(guó)民辦教育的發(fā)展史上創(chuàng)造了多個(gè)“第一”，成為我國(guó)民辦教育的規(guī)模大省，并在民辦教育辦學(xué)模式、制度建設(shè)、政策傾斜、財(cái)政支持等方面進(jìn)行了有益的探索和嘗試，形成了政府重視、開(kāi)拓創(chuàng)新、面

我國(guó)的江南地區(qū)，風(fēng)光旖旎、人杰地靈，溫山軟水的環(huán)境不僅宜人居，也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎(chǔ)上，經(jīng)長(zhǎng)期吸納融合、取舍揚(yáng)棄而逐漸形成的詩(shī)性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩(shī)性特質(zhì)了束縛人性的實(shí)用主義和功利主義，成為中華民族舒解心靈、追求詩(shī)意棲居的內(nèi)在動(dòng)力，使人的生活更人性化，也更具情調(diào)、趣味和意義

教育學(xué)的科學(xué)性既表現(xiàn)在以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，把受教育者的心理規(guī)律和特點(diǎn)作為教育的立論根據(jù)或推論前提，也表現(xiàn)在應(yīng)用哪一派的什么樣的心理學(xué)為基礎(chǔ)。治理前者，我們需要重建教育學(xué)術(shù)史的集體意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，深化認(rèn)識(shí)教育學(xué)以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的合理性和合法性；對(duì)于后者，我們需要構(gòu)想教育學(xué)的“本體

本著主要論述明清時(shí)期中國(guó)、日本、朝鮮、琉球等國(guó)家之間雙邊及多邊的服飾文化交流關(guān)系，精選國(guó)內(nèi)外一些稀見(jiàn)的文獻(xiàn)資料與圖片畫(huà)像，史論結(jié)合，從多角度闡述了中國(guó)對(duì)日朝琉三國(guó)的衣冠制度影響，并以東亞視域俯瞰了東亞諸國(guó)之間在服裝材料、服飾品、紡織技術(shù)上的相互關(guān)系，對(duì)各國(guó)之間以服飾文化為觀察視角的外國(guó)印象也作了

本書(shū)聚焦立德樹(shù)人根本任務(wù)，聚焦人才培養(yǎng)中心工作，聚焦高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作重點(diǎn)，記錄了北京理工大學(xué)機(jī)械與車(chē)輛學(xué)院多年來(lái)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)筑夢(mèng)之路。本書(shū)緊扣大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展脈絡(luò)，分別從創(chuàng)搖籃、創(chuàng)歷程、創(chuàng)能力、創(chuàng)天地、創(chuàng)羽翼、創(chuàng)文化、創(chuàng)榜樣、創(chuàng)時(shí)代八個(gè)章節(jié)厘清了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵，并結(jié)合學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具體實(shí)施路徑與

本書(shū)圍繞文化貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋框架進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)國(guó)內(nèi)外不同文化貿(mào)易統(tǒng)計(jì)框架進(jìn)行了比較和分析，系統(tǒng)地介紹了文化貿(mào)易的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架，詳細(xì)地介紹了中國(guó)文化貿(mào)易的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，并基于VAR模型分別檢驗(yàn)了文化產(chǎn)品和服務(wù)的進(jìn)出口與中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的雙向因果關(guān)系，對(duì)世界主要文化貿(mào)易大國(guó)進(jìn)行了國(guó)際市場(chǎng)占有率、貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)和顯