一個(gè)人越來(lái)越好的標(biāo)志就是意志、修養(yǎng)、品行得到不斷地修煉，人生的貴人就是努力向上的自己�！杜�性的自驅(qū)型成長(zhǎng)》一書(shū)從女性自我成長(zhǎng)的覺(jué)醒意識(shí)、限制性思維和信念、成長(zhǎng)的特征、新女性形象等方面，敘述了女性的自驅(qū)型成長(zhǎng)。女人有三件事情不能停：學(xué)習(xí)、美麗、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。學(xué)習(xí)能提升內(nèi)在的氣質(zhì)，美麗能帶來(lái)自信，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能受到尊重。本書(shū)結(jié)合心

你是否在工作壓力下無(wú)所適從? 你是否感覺(jué)被生活折磨地身心俱疲? 你是否渴望放松點(diǎn)，可根本停不下來(lái)? 你是否一有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，就寢食難安? 你是否很難允許自己放松享受片刻? 當(dāng)今的人們普遍處在緊繃的狀態(tài)下，活得越來(lái)越內(nèi)卷，越來(lái)越不安，就像一個(gè)個(gè)緊繃的皮筋，不敢放松也不會(huì)放松。久而久之，身心問(wèn)題就都出現(xiàn)了。 想要

話語(yǔ)方式乃思維之方式，概念范疇乃話語(yǔ)之根本。馬克思哲學(xué)話語(yǔ)革命，就是對(duì)馬克思哲學(xué)思維方式和邏輯范疇的一種追問(wèn)，就是對(duì)馬克思哲學(xué)“說(shuō)什么”“如何說(shuō)”“怎么說(shuō)”“說(shuō)給誰(shuí)”“為何說(shuō)”的一種求解，就是從話語(yǔ)分析視角對(duì)馬克思哲學(xué)革命實(shí)質(zhì)的一種探究�！胺当尽笔菫榱烁�好的“開(kāi)新”，“溯源”是為了更好的“向前”，“尋根”是為了更好的“

這是一部講述邏輯學(xué)的軟科普小書(shū)。16歲的陸媛媛要參加學(xué)校的辯論賽，她與二師兄陳謀、大師姐李呦呦三人在播客節(jié)目“逍遙學(xué)派的散步時(shí)間”中展開(kāi)了7次對(duì)話。這個(gè)節(jié)目的目標(biāo)是讓普通聽(tīng)眾學(xué)到一些邏輯學(xué)的知識(shí)和方法，從而擁有更強(qiáng)的推理能力和論辯能力。就這樣過(guò)了大約兩個(gè)月，在師姐和師兄的幫助下，陸媛媛的思辨水平在同齡人中已屬翹楚——兩

本文集所收錄論文是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果。文集分為經(jīng)典再讀、歷史探微、民族文化、譯介述評(píng)四個(gè)欄目，相關(guān)文章從不同角度關(guān)注了理論前沿、歷史文化、民族分類與中華民族宗教文化的多樣性以及與社會(huì)認(rèn)同以及宗教信仰與文化變遷等，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值�！蹲诮绦叛雠c民族文化》（

現(xiàn)代社會(huì)，人們生活節(jié)奏快、壓力大，往往缺乏獨(dú)立而有深度的思考，產(chǎn)生較多的迷茫和困惑。不改變固有的思維和行為方式就會(huì)讓人渾渾噩噩、故步自封，甚至陷入“老路重走”的惡性循環(huán)。本書(shū)針對(duì)現(xiàn)代人常見(jiàn)的思維痛點(diǎn)，從實(shí)際需求出發(fā)，總結(jié)了一些日常生活中比較常見(jiàn)的思維方式，從思維的本質(zhì)、思維的困局、思維的破局三個(gè)維度進(jìn)行闡述，以求為讀者

《東亞佛學(xué)評(píng)論》由中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心主辦并資助，每年出版兩卷。本輯收錄12篇論文，研究主題涵蓋東亞佛教研究的不同方面，涉及李通玄研究、專題論文及兩篇書(shū)評(píng)。李通玄研究專題，考察了李通玄將“皇帝算法”與《華嚴(yán)經(jīng)》中“菩薩算法”的比對(duì)闡釋、探討了李通玄的華嚴(yán)思想對(duì)永明延壽的影響，以及李通玄對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》“初發(fā)心”的多

《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》為清華大學(xué)文科一級(jí)教授、人文學(xué)院原院長(zhǎng)萬(wàn)俊人的學(xué)術(shù)專著，分上、下兩卷，比較全面、系統(tǒng)地介紹了自19世紀(jì)中葉以來(lái)，現(xiàn)代西方倫理學(xué)各種思潮和流派的形成和發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)以叔本華、尼采為代表的德國(guó)唯意志論倫理學(xué)，以斯賓塞、赫胥黎為代表的英國(guó)進(jìn)化論倫理學(xué)，以居友、伯格森為代表的法國(guó)生命倫理學(xué)，以格林、布拉德雷為

步入小學(xué)階段，是孩子從幼兒邁向成人階段的轉(zhuǎn)折時(shí)期，如何邁好這一步，關(guān)乎其未來(lái)的發(fā)展，而這一階段，毅力、耐力、克制力及專注力的力量超越智力，這些關(guān)鍵能力被歸于"自控力”的范疇，需要從小學(xué)就開(kāi)始培養(yǎng)。本書(shū)匯總整理了孩子擁有自控力的重要性及其能力發(fā)展的過(guò)程，以及要想讓孩子在小學(xué)低年級(jí)時(shí)期就具備良好的自控力，父母應(yīng)該如何思考及

我們究竟有沒(méi)有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被稱之為“自我”的又是什么？它與意識(shí)、心靈和大腦有著何種關(guān)聯(lián)？在本書(shū)中，德國(guó)哲學(xué)家梅辛格教授利用認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和哲學(xué)的理論，結(jié)合大量的前沿科學(xué)研究成果，為我們展示了一場(chǎng)正在發(fā)生的“意識(shí)革命”，即“自我的祛魅”。 他認(rèn)為，我們的“自我”根本就不存在�！白晕摇笔怯纱竽X所