希臘神話是人類藝術(shù)發(fā)展中的重要精神遺產(chǎn)，神話中透露出的生命意識(shí)、審美意識(shí)、愛(ài)情意識(shí)、社會(huì)意識(shí)等，深深影響了此后西方藝術(shù)的內(nèi)涵和審美追求。中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)者江逐浪借助輕松幽默的文字與精美藝術(shù)作品，深度解讀神話，挖掘背后的深刻寓意，啟發(fā)讀者走進(jìn)藝術(shù)，了解歷史與文化，啟發(fā)人生思考。本書(shū)以眾神的軟肋為線索，介紹十二主神之間關(guān)系以

本書(shū)以“人文宗教”概括中國(guó)的宗教觀，詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤(pán)。人文立本，感應(yīng)為體，是人文宗教的基本特征，有別于西方宗教學(xué)對(duì)“宗教”的界定。人文宗教并不排斥對(duì)神的信仰和崇拜，但首先重視個(gè)人修身與社會(huì)責(zé)任。文與神的關(guān)系，即禮教與宗教的并存，遠(yuǎn)比人神關(guān)系重要。本書(shū)是作者在北京大學(xué)十余年講授“中國(guó)宗教史”的心得體

生命究竟是什么？能真-正理解到的，也許是孩子。 日野原重明先生認(rèn)為，人這一生一定會(huì)遇到很多很多的困難。但是困難越大，越會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)了不起的自己……與苦難相比，得到的喜悅更多。 為了發(fā)自內(nèi)心地生活下去，不要在意別人的目光，要試著鼓起勇氣行動(dòng)起來(lái)。 看到美麗的花，聽(tīng)到美妙的音樂(lè)，想到美好的事，我們依然會(huì)覺(jué)得“活著真好”。也

背誦圓周率、撲克牌、無(wú)規(guī)則圖形，識(shí)別1770張美女模特面孔，分辨二維碼……這些酷炫的記憶表演背后的秘密是什么？有人天生就是記憶大師嗎？我也可以成為“superbrain大腦”嗎？世界記憶大師石燕妮和中國(guó)腦力培訓(xùn)著作等身的石偉華老師攜手登上天才對(duì)話節(jié)目，正式開(kāi)講記憶法行業(yè)中的“秘密”。讀完《高效記憶：你也能1小時(shí)記住10

如何不再畫(huà)地為牢、自我設(shè)限 擁有自由幸福的人生 自卑敏感，如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中有所收獲? 如何度過(guò)摸不著頭腦、沮喪無(wú)助的“黑暗時(shí)刻”？ 怎樣才能敢于不斷跳出舒適區(qū)，持續(xù)成長(zhǎng)？ 在人生的迷茫期與痛苦期，如何通過(guò)正確分析環(huán)境及自身?xiàng)l件，實(shí)現(xiàn)心無(wú)旁騖的爆發(fā)式生長(zhǎng)，迎來(lái)光鮮的“高光時(shí)刻”呢？ 答案是學(xué)習(xí)敏銳度。 現(xiàn)代社會(huì)

本書(shū)以寺廟與相關(guān)人物為基本線索，根據(jù)長(zhǎng)期田野調(diào)查和訪談，從歷時(shí)性與共時(shí)性兩個(gè)維度，通過(guò)對(duì)寺廟壁畫(huà)、傳世經(jīng)卷、民間傳說(shuō)、訪談口述、碑刻家譜等大量第一手資料的專題性深入研究，以圖像入史，以文獻(xiàn)解史，以實(shí)物證史，厘清了早期黃天道歷史中若干疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，提出了“全廟”與“孤廟”、“三普”與“五祖”等概念體系和分析思路。

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

張孤單有一個(gè)早年幫她逃避了家庭沖突的藝術(shù)世界，但也讓她變成了一個(gè)難以扮演妻子與母親角色的小女孩；權(quán)靈感是個(gè)有些社會(huì)理想主義的編輯，卻對(duì)女性有一些拯救情結(jié)，有時(shí)分不清關(guān)心與愛(ài)情的界限；高熱忱是一名非常敬業(yè)的社區(qū)工作者，但她慢慢發(fā)現(xiàn)，自己在通過(guò)放大別人的使命來(lái)回避自己的人生任務(wù)；董英才是干練的職場(chǎng)女性，對(duì)情感表達(dá)保持高度的

西方實(shí)踐哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的領(lǐng)域，至今未能確定一個(gè)規(guī)范性內(nèi)容。本書(shū)致力于對(duì)西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行澄清，以期形成一個(gè)規(guī)范性的、清晰的形象。書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)的前提進(jìn)行了批判，重建了理論、實(shí)踐和制作的關(guān)系，為重建馬克思實(shí)踐哲學(xué)提供了前提條件；通過(guò)深入研究，提出馬克思的實(shí)踐哲學(xué)是一種勞動(dòng)-社會(huì)的實(shí)踐哲

愛(ài)美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書(shū)對(duì)古今中外林林總總的美學(xué)研究方法進(jìn)行了反思，又從生物起源、動(dòng)物演進(jìn)、人類進(jìn)化，來(lái)探究愛(ài)美之心的生理心理之源，再?gòu)奈拿飨炊Y、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛(ài)美之心各種社會(huì)意識(shí)的形成、發(fā)展和演變，對(duì)日常生活中自覺(jué)、不自覺(jué)的審美心理予以全方位、多角度的揭示。