緒論………………………………………………………………………… (1)
第一節(jié)　選題緣起……………………………………………………… (1)
第二節(jié)　學(xué)術(shù)史回顧與存在的不足…………………………………… (2)
第三節(jié)　本書的研究對(duì)象、結(jié)構(gòu)安排、研究方法和創(chuàng)新………… (10)
第四節(jié)　本書主要研究?jī)?nèi)容概述…………………………………… (14)
上篇　明清時(shí)期的溫州宗族社會(huì)
第一章　溫州的地域人文環(huán)境與宗族社會(huì)的形成…………………… (37)
第一節(jié)　地理區(qū)位: 避難者的天堂………………………………… (37)
第二節(jié)　文化傳承: 崇儒好學(xué)之風(fēng)盛行…………………………… (42)
第二章　明清時(shí)期溫州的宗族組織…………………………………… (46)
第一節(jié)　祠堂…………………………………………………………… (47)
一　對(duì)祠堂的重視及祠堂的特殊作用…………………………… (47)
二　祠堂修建、日常管理費(fèi)用之所出…………………………… (50)
三　祠堂的管理方式和原則……………………………………… (54)
第二節(jié)　族譜…………………………………………………………… (56)
一　修譜的四大目的……………………………………………… (59)
二　嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的修譜原則……………………………………… (69)
三　對(duì)族譜管理的重視和規(guī)式化………………………………… (73)
第三節(jié)　族產(chǎn)…………………………………………………………… (77)
一　族產(chǎn)管理的規(guī)約化…………………………………………… (77)
二　族產(chǎn)糾紛處理的章程化……………………………………… (80)
第四節(jié)　規(guī)訓(xùn)…………………………………………………………… (81)
一　敦禮秩德: 規(guī)訓(xùn)與鄉(xiāng)約結(jié)合………………………………… (82)
二　對(duì)規(guī)訓(xùn)執(zhí)行的重視和嚴(yán)苛…………………………………… (86)
三　規(guī)訓(xùn)對(duì)族中子弟的教化作用………………………………… (88)
第五節(jié)　族學(xué)…………………………………………………………… (92)
一　重視讀書: 寧減積粟千鐘. 也要擁書萬卷………………… (94)
二　重視修建族塾. “以陶后進(jìn)” ………………………………… (99)
三　塾師聘請(qǐng)?jiān)瓌t: 德才兼?zhèn)? 德居首位……………………… (103)
第三章　明清時(shí)期溫州宗族的族內(nèi)自治……………………………… (105)
第一節(jié)　進(jìn)行族內(nèi)自治的必要性…………………………………… (105)
一“補(bǔ)官治之不及” …………………………………………… (105)
二　甌郡多自然災(zāi)害. 唯借自治以自�！�……………………… (109)
第二節(jié)　族長(zhǎng)選擇標(biāo)準(zhǔn): “立賢不以長(zhǎng)” ………………………… (112)
第三節(jié)　族內(nèi)糾紛處理原則: “居家戒訟” ……………………… (117)
第四節(jié)　實(shí)施族內(nèi)救濟(jì)秉承的精神: 能庇其族人. 方能道濟(jì)
天下………………………………………………………… (122)
第五節(jié)　約束族眾行為. 以睦族寧鄉(xiāng)……………………………… (125)
第四章　明清時(shí)期溫州宗族與鄉(xiāng)里社會(huì)……………………………… (130)
第一節(jié)　熱心興修地方公共設(shè)施…………………………………… (130)
第二節(jié)　以“興仁興讓” 的原則. 與鄉(xiāng)里社會(huì)和睦相處……… (141)
第三節(jié)　修建義塾. 以閎地方教育………………………………… (143)
第四節(jié)　匹夫化一鄉(xiāng). 引領(lǐng)地方風(fēng)氣……………………………… (146)
第五節(jié)“過位式車”: 鄉(xiāng)里社會(huì)對(duì)溫州宗族作用的認(rèn)可……… (150)
第五章　明清時(shí)期溫州宗族與地方官府……………………………… (153)
第一節(jié)　宗族自治權(quán)的有效行使需地方官府的支持……………… (153)
第二節(jié)　地方官府治理基層社會(huì)需宗族勢(shì)力的協(xié)助……………… (156)
第三節(jié)　溫州宗族與地方官府的關(guān)系: 彼此需要. 兩相
得利………………………………………………………… (162)
第六章　明清時(shí)期溫州宗族自衛(wèi)與堡寨……………………………… (169)
第一節(jié)　倭寇匪患之害與宗族自衛(wèi)………………………………… (169)
第二節(jié)　明清時(shí)期溫州宗族修筑堡寨的代表———永昌堡………… (177)
下篇　明清時(shí)期溫州宗族社會(huì)的地域文化
第七章　婚姻文化: 重視女性教化…………………………………… (187)
第一節(jié)　宗族的擇婦觀: 重視閨門之教…………………………… (187)
第二節(jié)　重視對(duì)族內(nèi)婦女的夫家之訓(xùn)……………………………… (194)
第三節(jié)　婦女在溫州宗族中起到的作用: 合家睦族、教子
成才………………………………………………………… (197)
附　溫州宗族婦女中的杰出代表———被尊為“女師” 的鄭氏…… (202)
第八章　讀仕文化: 力學(xué)篤行. 讀仕之間的務(wù)實(shí)選擇……………… (205)
第一節(jié)　重視讀書和科舉入仕……………………………………… (206)
第二節(jié)　現(xiàn)實(shí)條件與科考成本……………………………………… (212)
一　地理位置偏遠(yuǎn)且交通不便. 增加了溫州士子科考的
成本…………………………………………………………… (212)
二　土薄物艱. 使溫州士子無力承擔(dān)科考的經(jīng)濟(jì)成本………… (216)
第三節(jié)　科舉誘惑與務(wù)實(shí)選擇……………………………………… (221)
一　科舉誘惑下的務(wù)實(shí)選擇……………………………………… (221)
二　力學(xué)篤行. 居鄉(xiāng)亦可及人…………………………………… (225)
第九章　隱逸文化: 溫州多隱逸之士………………………………… (231)
第一節(jié)　隱逸者的類型……………………………………………… (231)
一　屢試不中而隱逸者…………………………………………… (232)
二　稍舉不中而隱逸者…………………………………………… (235)
三　不屑于科舉而隱逸者………………………………………… (237)
四　生性喜隱逸者………………………………………………… (239)
第二節(jié)　隱逸之風(fēng)的成因…………………………………………… (244)
一　經(jīng)濟(jì)上無力承擔(dān)科考之費(fèi)…………………………………… (244)
二　看透仕隱得失. 淡泊名利…………………………………… (246)
三　追求“身心兩適” . 尤其是心適…………………………… (251)
四　山長(zhǎng)水美: 適宜耕讀的生存環(huán)境…………………………… (253)
五　避世隱居: 長(zhǎng)久移民文化的影響…………………………… (255)
第十章　居住文化: 對(duì)宗族聚居之地的精心選擇…………………… (258)
第一節(jié)　世居溫州之宗族…………………………………………… (258)
第二節(jié)　喜愛溫之山水. 宦居于溫者……………………………… (263)
第三節(jié)　為宦他鄉(xiāng). 致仕后回溫者………………………………… (266)
第十一章　民俗文化: 溫州龍舟———愛恨交織、禁而不止………… (268)
第一節(jié)　愛恨交織的龍舟文化……………………………………… (269)
一　溫州龍舟文化的與眾不同…………………………………… (269)
二　溫州人對(duì)于龍舟的愛與恨…………………………………… (272)
第二節(jié)　禁而不止的龍舟運(yùn)動(dòng)……………………………………… (280)
一　溫州宗族對(duì)于龍舟運(yùn)動(dòng)的禁止……………………………… (280)
二　溫州地方官府對(duì)于龍舟運(yùn)動(dòng)的禁止………………………… (285)
三　為什么溫州的龍舟運(yùn)動(dòng)禁而不止…………………………… (288)
第十二章　信仰文化: 好巫敬鬼與宗族利益至上…………………… (300)
第一節(jié)　溫州的地方神信仰………………………………………… (300)
一　好巫敬鬼之特色……………………………………………… (300)
二　宗族利益至上之原則………………………………………… (305)
第二節(jié)　溫州造地方神的類型……………………………………… (308)
一　溫州本地人. 生前已被信奉為神…………………………… (308)
二　溫州本地人. 死后升格為神………………………………… (309)
三　外地人任職溫州. 被信奉為神……………………………… (315)
第十三章　明清時(shí)期溫州宗族社會(huì)值得關(guān)注的其他文化現(xiàn)象…… (317)
第一節(jié)　四業(yè)皆本與“量才差遣” ………………………………… (317)
第二節(jié)　溫俗重利. 且急于近利…………………………………… (326)
第三節(jié)　面子工程: “俗務(wù)外飾” 與厚嫁奩之風(fēng)盛行…………… (329)
一“俗務(wù)外飾” ………………………………………………… (329)
二　厚嫁奩之風(fēng)盛行……………………………………………… (332)
結(jié)語(yǔ)與思考……………………………………………………………… (338)
主要參考文獻(xiàn)…………………………………………………………… (341)