蘇詩與蘇學(xué)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。從人文藝術(shù)內(nèi)部來看，蘇學(xué)中作為空間藝術(shù)的畫學(xué)和作為時間藝術(shù)的琴學(xué)，對蘇軾的詩作、詩風(fēng)和詩論都有不同的作用。前者一方面在時間層面體現(xiàn)出長久而階段清晰的流變歷程，是蘇軾詩畫論的核心，另一方面又表現(xiàn)出畫學(xué)對詩學(xué)的反哺作用，對克服某些詩歌缺點（如以文為詩等）和推進(jìn)詩歌特點的形成（如蘇詩中的形象感）有較為積極的影響，但同時也對詩歌的深度表達(dá)有所局限。后者使蘇軾在無力反抗音樂時間流逝的熏陶與思考中，深化與拓展其創(chuàng)作人格與哲理深度，并在琴詩實踐中體現(xiàn)出詩歌與音樂共振的緊密聯(lián)系。另外，蘇學(xué)中的佛學(xué)特點尤其是禪學(xué)色彩，成為后人厘清蘇詩的重要線索。一方面，佛學(xué)對蘇詩的空靜觀確實有所貢獻(xiàn)，但另一方面，這種影響體現(xiàn)出兼性共生的特點，不能一概而論。*后，從詩歌內(nèi)部來看，蘇軾精妙的用典呈現(xiàn)出獨有的蘇學(xué)風(fēng)貌，但前人在研究中對此有所忽略，從而對蘇詩中的一些用典進(jìn)行批評，實際上恰恰體現(xiàn)出自身對蘇軾思想學(xué)問與藝術(shù)思維的誤解。人文藝術(shù)之外，蘇學(xué)中的科學(xué)（宋代稱作格物之學(xué)）因素是把雙刃劍，但蘇軾對此揚長補短，可對今天科學(xué)與人文的沖突有所啟示。