楊曾文先生簡(jiǎn)歷和著作目錄
楊曾文先生和《六祖壇經(jīng)》研究
跟隨曾文老師學(xué)習(xí)的日子
榮譽(yù)學(xué)部委員楊曾文先生訪談
以平常心做不平常事
——訪中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)楊曾文先生
行政上的所長(zhǎng)學(xué)問(wèn)上的老師
楊曾文與中日佛教學(xué)*會(huì)議
關(guān)于禪宗牧牛圖的兩個(gè)問(wèn)題
——從《增一阿經(jīng)·牧牛品》說(shuō)起
關(guān)于真字《正法眼藏》諸問(wèn)題
略說(shuō)中國(guó)佛教南北禪宗的異同
慧能“無(wú)念”禪法及其修學(xué)意義
《六祖壇經(jīng)》的基本禪法思想及其歷史意義
試論慧能《壇經(jīng)》的教學(xué)風(fēng)格
禪宗無(wú)相懺悔的理論與實(shí)踐
禪宗“心地”思想的演變
——兼談《壇經(jīng)》和《曹溪大師傳》的心性論
《傳法寶記》的作者及其禪學(xué)思想
行進(jìn)中的中國(guó)禪宗
——從達(dá)摩、慧能到百丈
此《觀心論》與彼《觀心論》
神會(huì)禪法思想評(píng)析
《中華傳心地禪門師資承襲圖》與宗密的禪宗史觀
仰山慧寂生平事跡略考
施教
——試論楊岐方會(huì)禪師的教學(xué)方法
唐志勤禪師生平重考
惠洪禪學(xué)的人間性格
真歇清了及其黑*城本《劫外錄》
明教契嵩禪師儒佛會(huì)通論
中峰明本的看話禪與工夫論
浮山華嚴(yán)寺朗目本智禪師評(píng)傳
雪關(guān)智閣生平交游考略
臨濟(jì)高僧破山禪師游學(xué)江南及其禪學(xué)性格的養(yǎng)成
及其與禪宗的關(guān)系
中國(guó)對(duì)《法華經(jīng)》思想的接受
“空”與“無(wú)”
——從佛教思想史角度的審視
中印文化互動(dòng)與隋唐的佛教創(chuàng)宗及學(xué)*文化
中日佛教學(xué)*會(huì)議（1985—2003）
宋元明清佛教史論綱
法顯攜歸之《大般泥洹經(jīng)》的譯出與晉宋之際中國(guó)佛學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向
鳩摩羅什與真諦入華前后命運(yùn)同異之比較
論梁武帝
——“我為什么會(huì)是一個(gè)佛教徒”
日嚴(yán)寺考
——一兼論隋代南方佛教義學(xué)的北傳
廬山東林寺大律師熙怡大師考
九華山金地藏?cái)嘞肴齽t
論法照凈土思想的特色
天臺(tái)宗的觀音論：以天臺(tái)對(duì)《觀音菩薩普門品》的詮釋為中心
湛然與中唐天臺(tái)宗風(fēng)的揀擇
論《華嚴(yán)經(jīng)》、華嚴(yán)宗對(duì)禪思禪詩(shī)的影響
論不空的判教思想
明末遺民的佛教思想
清初禪宗之社會(huì)角色與文化認(rèn)同
一清世祖倒向禪宗之現(xiàn)象略析
清代順治朝度牒制度的嬗變及原因
在激進(jìn)與保守之間
一一慈航與太虛和圓瑛之關(guān)系探析
近代漢傳密教復(fù)興背景下悉曇典籍的撰述與傳播
印順?lè)◣熑碎g凈土思想芻議
“自通之法”的深層探索
——依“緣起”法則作為論述脈絡(luò)
現(xiàn)象學(xué)視野中的佛教世界觀
圣德太子
——實(shí)像與虛像之間
“孝名為戒”：中國(guó)人對(duì)佛教孝道觀的發(fā)展
漢譯佛典中“心”的主要義及其在中國(guó)佛教中的使用
戒律在中國(guó)古代法律與司法中的反映
“佛教社會(huì)”及其社會(huì)理論芻議
佛、道“有無(wú)”觀略辨
再論靜安寺的創(chuàng)建年代
——與楊渤海先生商榷
太虛大師在文殊院
藏傳佛教寺院內(nèi)部管理體制的演進(jìn)
《勝天王般若經(jīng)》在中國(guó)的傳譯和影響
論度母的起源與文化模式
后記