第一章  二胡的基本知識(shí)

    二胡，是我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器之一，有很多的演奏曲目，為人們的聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)很多享受。二胡與其他樂(lè)器一樣，需要演奏者具備良好的演奏技術(shù)，結(jié)合情感，展現(xiàn)樂(lè)曲的魅力，在演奏過(guò)程中演奏者發(fā)激情，使聽(tīng)眾有身在其境之感。本章論述二胡的起源與形成、二胡的構(gòu)造方式與演奏、二胡的定弦與弦式、二胡演奏基本姿勢(shì)與符號(hào)等內(nèi)容。

    第一節(jié)二胡的起源與發(fā)展

  從音樂(lè)史來(lái)看，至今已經(jīng)存在萬(wàn)余種樂(lè)器，但尋根溯源，這些林林總總的樂(lè)器都源自原始的樂(lè)器。從總的軌跡來(lái)看，樂(lè)器是按照一定的規(guī)律發(fā)展的，從形式上．它由最初的不定型發(fā)展到后來(lái)的定型。最初樂(lè)器的種類(lèi)較少，隨著時(shí)間的推移，種類(lèi)變得越來(lái)越豐富。從音律方面來(lái)說(shuō)+最初的音是不固定的，發(fā)展到后來(lái)有了固定音，最初都是單音，后來(lái)逐漸有了多音。通過(guò)對(duì)文物的不斷發(fā)掘，人們發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律性也被打破了。樂(lè)器按照演奏方法來(lái)分，可以分為打擊、管樂(lè)、弦樂(lè)一三種，最早出現(xiàn)的是打擊樂(lè)器，后來(lái)有了管樂(lè)器，最后出現(xiàn)了弦樂(lè)器。弦樂(lè)器的發(fā)展軌跡是：最初有彈琴類(lèi)，后來(lái)有r擊琴類(lèi)，最后出現(xiàn)了拉弦類(lèi)。二胡屬于弓弦類(lèi)的拉奏樂(lè)器，它出現(xiàn)得較晚。歷史文獻(xiàn)對(duì)于二胡的記載并不多，所以對(duì)于二胡的起源說(shuō)法不一。

  一、中國(guó)弓弦樂(lè)器的起源探究

  與幾乎所有的弓弦樂(lè)器一樣，二胡的起源始終是一個(gè)謎一樣的問(wèn)題。音樂(lè)界對(duì)于二胡的起源以及發(fā)展眾說(shuō)紛紜，存在著諸多意見(jiàn)分歧，根據(jù)我國(guó)弦樂(lè)器的發(fā)展歷史，對(duì)二胡的起源以及發(fā)展歸納如下。

  (一)西來(lái)說(shuō)觀(guān)點(diǎn)

  關(guān)于弓弦樂(lè)器的起源．不少歐的有關(guān)弓弦樂(lè)發(fā)展的書(shū)上都有拉萬(wàn)那斯特朗(R-dvan asfmn)的傳說(shuō)。據(jù)傳說(shuō)，距今約5000多年前．錫蘭(今斯里蘭卡)的一位叫拉萬(wàn)那(Ravana)的皇帝發(fā)明了上最早的弓弦樂(lè)器，并用他的名字命名，叫拉萬(wàn)那斯特朗。這個(gè)樂(lè)器在形制上與現(xiàn)今中國(guó)的二胡相像．它是在一個(gè)圓筒的一側(cè)蒙上一層蟒皮，筒體上穿人一根長(zhǎng)長(zhǎng)的木柄，木柄上端有兩個(gè)細(xì)軸，軸上張有兩根弦。這個(gè)形制與二胡極其相像的樂(lè)器，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，由士兵和商人從印度，向西傳人波斯、阿拉伯，再傳向各地。由于受到不同時(shí)期、不同地域、不同審美觀(guān)等不同文化背景的影響，拉萬(wàn)那斯特朗的形制在融人各地文化的過(guò)程中發(fā)生著變異，并擁有了多樣的稱(chēng)謂。在這種弓弦樂(lè)器起源觀(guān)點(diǎn)下，認(rèn)為中國(guó)的弓弦樂(lè)器——胡琴，便是這種演變的結(jié)果。

    《弦樂(lè)藝術(shù)史》0指出，在中國(guó)歷史上，突厥人和匈奴人曾行過(guò)大規(guī)模的遷徙，他們被稱(chēng)為“胡人”，在遷徙的過(guò)程中，他們不僅自人了中原地區(qū)，而且還將二胡這種樂(lè)器帶人了我國(guó)的東北和西北，在各地逐漸演變成為形制不同的“胡”琴樂(lè)器。胡琴向西流人了阿拉伯及波斯，最終發(fā)展成為后來(lái)的小提琴。弓弦樂(lè)從中世紀(jì)開(kāi)始傳人了歐洲，據(jù)說(shuō)形制模仿了奚琴，但有了多個(gè)名稱(chēng)。比如弓弦里拉、列貝克等，文藝復(fù)興之后，逐漸成為屬于提琴族的弓弦類(lèi)樂(lè)器。

    日本學(xué)者田邊尚雄在其撰寫(xiě)的《中國(guó)音樂(lè)史》一書(shū)中指出：“相傳為距今5000年的錫蘭拉瓦那的發(fā)明。即使不然．謂弓樂(lè)器為印度人發(fā)明當(dāng)不為誤。……拉萬(wàn)那斯特隆最簡(jiǎn)單之種類(lèi)。殆與中國(guó)胡琴相一致。此物有二弦，腹部乃木之小片而中空者。張以蛇皮。此非中國(guó)古代所有，乃佛教傳人中國(guó)(即紀(jì)元二、三世紀(jì)自印度及次第移來(lái)者)，后遂人日本。”我國(guó)學(xué)者周菁葆在《胡琴的演變》一文中也認(rèn)為：胡琴是“外來(lái)的”，只是“古人知道‘胡琴’是從西域傳人．但何時(shí)傳人到西域．何時(shí)又從西域傳人中原。史書(shū)中從無(wú)詳載。”但他認(rèn)為從絲綢之路的角度探索中國(guó)胡琴的源流，最早的是源于阿拉伯人發(fā)明的拉巴伯等等。

    一部分人認(rèn)為拉弦樂(lè)器是舶來(lái)品，這種樂(lè)器最早起源于阿拉伯半島。很早之前，由阿拉伯人所發(fā)明的樂(lè)器拉巴伯就已流傳在希伯來(lái)人中，拉巴伯最初出現(xiàn)時(shí)只有一根弦，向東傳播之后，拉巴伯彈撥樂(lè)器的代表。阿拉伯半島至今還流傳著拉巴伯這種樂(lè)器。拉巴伯被蒙古人后，改名為馬頭琴，并且成為蒙古族人的專(zhuān)屬樂(lè)器，但并未流行于中原。在人中盛行的“胡琴”才真正改變了華夏的音樂(lè)文化，西亞文化自此開(kāi)始滲了東部地區(qū)的國(guó)家。

    不少學(xué)者都會(huì)將文化傳播論作為自己研究的理論根據(jù)，在他們看來(lái)......