教育與發(fā)展:兼述創(chuàng)新人才的心理學整合研究(修訂版)
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- 作者:林崇德 著
- 出版時間:2013/6/1
- ISBN:9787303165018
- 出 版 社:北京師范大學出版社
- 中圖法分類:G40
- 頁碼:586
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《教育與發(fā)展:兼述創(chuàng)新人才的心理學整合研究(修訂版)》主要內(nèi)容包括:教育的含義、教育是一個系統(tǒng)的概念、從不同角度來認識教育的本質(zhì)、教育發(fā)展的新特點、教育的功能、教育的文化功能、教育的經(jīng)濟功能、教育的政治功能、教育的社會功能等。
書稿總算完成了,我感到一陣的輕松。
我是北京師范大學的學子,又是北京師范大學的教授,今年是母校100周年(1902-2002)的大慶,我想趕在9月8日慶典之前將此書脫稿,與另一本拙著-《學習與發(fā)展》的修訂本一起,獻給母校校慶,以表達一個學子對母校的一片深情。
我長期從事發(fā)展心理學與教育心理學的研究與教學工作。其中,教育如何促進受教育者——學生的發(fā)展,是我長期研究的一個課題,在“六五”“七五”“八五”“九五”四個五年規(guī)劃中,我都主持了教育部或國家級教育科學重點研究項目,進行有關“教育(教學、學習)與發(fā)展”問題的研究,“十五”規(guī)劃(2001~2005)期間我又獲準主持國家級教育科學重點項目“教育與發(fā)展——創(chuàng)新人才的心理學整合研究”。這個課題要等三年后再結(jié)題,但為了母校的校慶,我提前趕出了這個課題的主件《教育與發(fā)展——創(chuàng)新人才的心理學整合研究》一書,既作為母校百年華誕的獻禮,又作為自己“十五”研究課題的指南。
撰寫《教育與發(fā)展》,我花了整整10年的時間,1992年拙著《學習與發(fā)展》出版后,我就著手寫作《教育與發(fā)展》書稿。幾家出版社都向我約過稿,本書的第一章基本上是1992年至1993年寫成的。但我為了使書稿的材料完整且突出研究性,最后以一部真正的“專著”問世,我把此書稿拖了10年,這是不斷探索與不斷積累的10年,直到這次母校校慶前夕才停筆。這本書稿所堅持的觀點、所使用的實例和所引用的數(shù)據(jù)全部來自我自己的研究、我弟子的研究和我的課題組研究的成果(相當數(shù)量為“十五”期間的成果),為的是突出自己對“教育與發(fā)展”理論與實踐的思考;為的是提倡心理科學與教育科學的創(chuàng)新,企圖為此出一點原創(chuàng)性成果。這樣做,絲毫不是“排斥”旁人的研究,而是要體現(xiàn)一位從事教育科學研究的年過花甲的心理學家的專著的特色,用一家言去與百家言交流、溝通和探討。在成書的過程中,我的弟子們和課題組成員們?yōu)槲姨峁┝舜罅康脑疾牧,使我相當感激。特別是申繼亮、俞國良、沃建中、蔡永紅、方曉義、李虹、李慶安、張奇、衷克定、王雄、張文新、辛濤等為我送(寄)來117種論著,有的還是他們未曾發(fā)表的文稿。截至今年暑假,我已帶出了41位博士,他們的博士論文中與我的書稿有相關之處的,我都引證于此,不再一一提及了。我們的博士后、博士生和碩士生尤其是吳安春、魯志鯤、劉慧娟、王永麗、張璟、侯瑞鶴、王英春和周雪梅等為我的書稿做了很多工作,他們幫我尋找資料、打字校對,都付出了艱辛的勞動。所有的這一切,令我倍感師道之樂。此外,本書是由我的大學同學許金更編審承擔責任編輯的,她為此書所作的努力,體現(xiàn)出一位編輯為他人作嫁衣的高尚風格。謹此,我一并敬表謝意。
林崇德,北京師范大學資深教授,中國心理學會前理事長,國務院學位委員會前學科評議組成員教育部社會科學委員會委員兼教育學·心理學學部召集人曾榮獲“全國勞!薄ⅰ叭珖褞煹聵吮、“全國優(yōu)秀科技工作者”等稱號共發(fā)表400余篇學術論文、研究報告,出版16部專著,主編共計近4000萬字的工具書和學術叢書主持10余項國家級和省部級自然科學和人文社會科學重點科研項目,獲得24項國家級和省部級政府業(yè)務獎項
教育與發(fā)展篇
第一章 永恒的教育
第一節(jié) 教育的含義
一、教育是一個系統(tǒng)的概念
二、從不同角度來認識教育的本質(zhì)
三、教育發(fā)展的新特點
第二節(jié) 教育的功能
一、教育的文化功能
二、教育的經(jīng)濟功能
三、教育的政治功能
四、教育的社會功能
五、教育的個體發(fā)展功能
第三節(jié) 教育的目標
一、教育目的是培養(yǎng)人的總目標
二、各級各類學校的教育目標
三、培養(yǎng)“T”型人才,完善教育事業(yè)發(fā)展的目標
第二章 “教育與發(fā)展”的理論
第一節(jié) 繼承中國傳統(tǒng)的“教育與發(fā)展”思想
一、古老的教育與發(fā)展的前提
二、古老的教育與發(fā)展思想
第二節(jié) 學習西方的“教育與發(fā)展”觀
一、西方教育與發(fā)展觀的雛形
二、杜威是西方“教育與發(fā)展”觀的奠基人
三、現(xiàn)代西方教育改革中的“教育與發(fā)展”觀
第三節(jié) 重視西方教育與發(fā)展觀的進展
一、多元智力教與學的策略
二、成功智力的思維教學實驗
第四節(jié) 領會蘇聯(lián)一俄國的教育與發(fā)展理論
一、烏申斯基是教育與發(fā)展思想的奠基者
二、維果茨基的科學教育與發(fā)展理論
三、蘇聯(lián)教育與發(fā)展的代表性研究
第五節(jié) 堅持朱智賢的教育與發(fā)展學術思想
一、遺傳、環(huán)境和教育在心理發(fā)展上的作用
二、心理發(fā)展的動力
三、教育和發(fā)展的辯證關系
四、心理發(fā)展的年齡特征與個別差異
第三章 教育與發(fā)展的研究方法
第一節(jié) 教育實驗研究
一、課題的提出
二、研究的基本原則
三、教育實驗研究類型的選擇
四、變量的控制
五、教育實驗的基本方法
第二節(jié) 教育行動研究
一、“教育行動研究”的簡史
二、“教育行動研究”的特點
三、教育行動研究的過程
四、運用“教育行動研究”的幾個注意點
第三節(jié) 教育實踐研究
一、教師角色干預法
二、教育工作經(jīng)驗總結(jié)法
教師與發(fā)展篇
智育與發(fā)展篇
德育與發(fā)展篇
2.馬卡連柯的教育理論
馬卡連柯所從事的是一種教育促進學生思想道德品質(zhì)發(fā)展的活動,這里的教育措施是什么,又有哪些理論呢?馬卡連柯采用的是集體教育、紀律教育、勞動教育,這既是其教育的措施,又有其理論觀點。
(1)集體教育。馬卡連柯強調(diào)的集體,包括集體的性質(zhì)、集體的成員、集體的輿論、集體力量。馬卡連柯認為全部教育過程,應該是“通過集體”,“在集體中”和“為了集體”的原則下進行。他指出,所謂集體教育,乃至學校的全部教育,都是以學生集體特別是基層集體作為唯一的和主要對象。沒有健全良好的學生集體特別是基層集體,統(tǒng)一的教育目的的實現(xiàn),就成為一句空話。
(2)紀律教育。在馬卡連柯看來,紀律、紀律教育和集體、集體教育有著不可分割的密切聯(lián)系和關系。集體的建立、鞏固和發(fā)展,有賴于紀律的形成、加強和提高,紀律的形成和提高,又有助于集體的鞏固和發(fā)展。
馬卡連柯提倡的是自覺紀律。它與要求上進、克服困難和積極斗爭密切聯(lián)系,自覺紀律哪兒來呢?馬卡連柯強調(diào)依靠教育,而這種教育,不僅有要求,更需要尊重。要求既是紀律教育的基礎,又是紀律教育不可缺少的因素或方法。在合理要求的同時,馬卡連柯強調(diào)獎懲的必要性。所以,他在紀律教育中有誘導(如贈物、獎勵等)、督促(如暗示、微笑、說服等)、威脅(如交大會評論等)等措施。懲罰在其紀律中占有一定的地位,他一再表示,正確合理的教育不能不用懲罰(不容許進行體罰)。
。3)勞動教育。馬卡連柯把勞動教育與集體教育、紀律教育聯(lián)系在一起,并指出“只有把勞動作為總的體系的一部分時,勞動才可能成為教育的手段”①。
馬卡連柯重視勞動教育,勞動教育的要領在哪兒?他的實踐體會與理論是:一要把勞動與人的道德品質(zhì)直接聯(lián)系起來。他指出,任何教育機構和學校,不能只有勞動而無教育。所以他強調(diào)在勞動中有教育,把勞動與德育(思想教育、政治教育與道德教育)密切地結(jié)合起來。二要強調(diào)勞動成果。他指出:“不注意創(chuàng)造價值的勞動,不會成為教育的積極因素。因為勞動就是向生產(chǎn)學習,它應當由勞動所能創(chuàng)造的那種價值觀念出發(fā)”。
……