“知己”的學(xué)問(wèn)（學(xué)部委員專(zhuān)題文集）
定 價(jià)：86 元
叢書(shū)名：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專(zhuān)題文集
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- 作者：葉秀山 著
- 出版時(shí)間：2013/8/1
- ISBN：9787516131237
- 出 版 社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：B5-53
- 頁(yè)碼：421
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16開(kāi)
葉秀山編著的《知己的學(xué)問(wèn)》為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員文集。文集收集了作者多年來(lái)關(guān)于西方哲學(xué)方面的論文24篇。主要有：?jiǎn)⒚傻木衽c精神的啟蒙、哲學(xué)作為愛(ài)自由的學(xué)問(wèn)、歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與中國(guó)哲學(xué)的機(jī)遇、論海德格爾如何推進(jìn)康德之研究等，反映了作者近些年來(lái)在西方哲學(xué)方面的新進(jìn)展。本書(shū)體現(xiàn)了著作者在科學(xué)研究實(shí)踐中長(zhǎng)期關(guān)注的某一專(zhuān)業(yè)方向或研究主題，歷時(shí)動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)了著作者在這一專(zhuān)題中不斷深化的研究路徑和學(xué)術(shù)心得，從中不難體味治學(xué)道路之銖積寸累、循序漸進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)、未有窮期的孜孜以求，感知學(xué)問(wèn)有道之修養(yǎng)理論、注重實(shí)證、堅(jiān)持真理、服務(wù)社會(huì)的學(xué)者責(zé)任。
葉秀山，1935年出生于上海。1952年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1956年畢業(yè)后至中國(guó)(社會(huì))科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。專(zhuān)攻西方哲學(xué)，兼及美學(xué)，旁及中國(guó)哲學(xué)，業(yè)余喜好中國(guó)書(shū)法和京劇并有專(zhuān)著出版。主要哲學(xué)論著有：《前蘇格拉底哲學(xué)研究》(1982年)、《思·史·詩(shī)——現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》(1988年)、《葉秀山文集》(四卷本，20()()年)、《中西智慧的貫通——葉秀山中國(guó)哲學(xué)文化論集》(2002年)、《哲學(xué)作為創(chuàng)造性的智慧——葉秀山西方哲學(xué)論集(1998～2002)》(2003年)、《哲學(xué)要義》(2006年)、《學(xué)與思的輪回——葉秀山2003—2007年最新論文集》(2009年)、《科學(xué)·哲學(xué)·宗教——西方哲學(xué)中科學(xué)與宗教兩種思維方式研究》(2009年)、《啟蒙與自由——葉秀山論康德》(2013年)。
啟蒙的精神與精神的啟蒙
哲學(xué)作為愛(ài)自由的學(xué)問(wèn)
哲學(xué)的“未來(lái)”觀(guān)念
“學(xué)問(wèn)”的“自由”和“自由”的“學(xué)問(wèn)”
論“思潮”與“學(xué)術(shù)”
哲學(xué)須得向科學(xué)學(xué)習(xí)——再議哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與中國(guó)哲學(xué)的機(jī)遇
試釋“邏各斯”
德國(guó)古典哲學(xué)的基本觀(guān)念及其發(fā)展路線(xiàn)——在這種視野中關(guān)于“存在”的一些理解
康德的“批判哲學(xué)”與“形而上學(xué)”
人有“希望”的權(quán)利——圍繞著康德“至善”的理念
我們?cè)诤畏N意義上有權(quán)作出“預(yù)言”？——康德論“預(yù)言”之可能根據(jù)
“一切哲學(xué)的入門(mén)”——研讀《判斷力批判》的一些體會(huì)
試析康德“自然目的論”之意義
康德的法權(quán)哲學(xué)基礎(chǔ) 啟蒙的精神與精神的啟蒙
哲學(xué)作為愛(ài)自由的學(xué)問(wèn)
哲學(xué)的“未來(lái)”觀(guān)念
“學(xué)問(wèn)”的“自由”和“自由”的“學(xué)問(wèn)”
論“思潮”與“學(xué)術(shù)”
哲學(xué)須得向科學(xué)學(xué)習(xí)——再議哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與中國(guó)哲學(xué)的機(jī)遇
試釋“邏各斯”
德國(guó)古典哲學(xué)的基本觀(guān)念及其發(fā)展路線(xiàn)——在這種視野中關(guān)于“存在”的一些理解
康德的“批判哲學(xué)”與“形而上學(xué)”
人有“希望”的權(quán)利——圍繞著康德“至善”的理念
我們?cè)诤畏N意義上有權(quán)作出“預(yù)言”？——康德論“預(yù)言”之可能根據(jù)
“一切哲學(xué)的入門(mén)”——研讀《判斷力批判》的一些體會(huì)
試析康德“自然目的論”之意義
康德的法權(quán)哲學(xué)基礎(chǔ)
黑格爾哲學(xué)斷想——圍繞著“自由”與“必然”問(wèn)題
“他者”與“自我”——再讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的一些感想
論海德格爾如何推進(jìn)康德之哲學(xué)
列維納斯面對(duì)康德、黑格爾、海德格爾——當(dāng)代哲學(xué)關(guān)于“存在論”的爭(zhēng)論
從康德到列維納斯——兼論列維納斯在歐洲哲學(xué)史上的意義
歐洲哲學(xué)視野中的“知識(shí)”和“道德”——讀列維納斯《存在之外》的一些感想
意義世界的埋葬——評(píng)隱晦哲學(xué)家德里達(dá)
王國(guó)維與哲學(xué)
“思無(wú)邪”及其他
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