**章親士



——用賢親士，才能成就霸業(yè)，治理好國(guó)家







【原文】



入國(guó)①而不存其士②，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。



昔者文公出走而正天下，桓公去國(guó)而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國(guó)之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，皆于其國(guó)抑③而大丑也。太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。



吾聞之曰：“非無(wú)安居也，我無(wú)安心也；非無(wú)足財(cái)也，我無(wú)足心也。”是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)④究其情；雖雜庸民，終無(wú)怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。



【注釋】



①入國(guó)：“入”疑為“乂”之形誤，乂國(guó)即治國(guó)。



②士:賢士，指人才。



③抑：壓抑，忍耐。



④內(nèi)：當(dāng)作“退”，指不得志。



【譯文】



治理國(guó)家如果不能優(yōu)待賢士，那么國(guó)家就會(huì)滅亡。發(fā)現(xiàn)賢士而不立刻予以任用，那些賢能的人就會(huì)怠慢他們的君主。沒(méi)有比任用賢士更為緊迫的事情了，因?yàn)槿绻麤](méi)有賢士，就沒(méi)有人和你討論國(guó)事。怠慢賢士、棄用賢士而又能使國(guó)家長(zhǎng)治久安的，這樣的事還不曾有過(guò)。



從前，晉文公被迫逃亡在外，而*終匡正天下；齊桓公被迫離開(kāi)國(guó)家，后來(lái)稱霸于諸侯；越王勾踐遭受吳王的羞辱，*終成為威懾中原諸國(guó)的一代賢君。這三個(gè)人之所以能取得成功而名揚(yáng)天下，都是因?yàn)樗麄兡苋倘柝?fù)重。*成功的人是從不失敗，其次是失敗以后再想辦法獲得成功，這才叫善于用人。



我曾聽(tīng)說(shuō)：“我不是沒(méi)有安定的住所，而是自己沒(méi)有安定之心；我不是沒(méi)有豐厚的財(cái)富，而是自己有著無(wú)法滿足的內(nèi)心。”所以君子總是能夠嚴(yán)以律己，寬以待人；而一般人則是寬以待己，嚴(yán)以律人。君子在前途順利時(shí)要能不改變他的志向，在不得意時(shí)就要仔細(xì)分析一下自己的實(shí)際情況。一個(gè)人即使雜處于平凡人之中，也始終沒(méi)有怨恨之心，這樣的人就是有自信的人。所以說(shuō)，一個(gè)人凡事如果能從難處做起，就一定能達(dá)到自己的愿望；但卻從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)只做自己所想的事情，而能避免他所不愿意見(jiàn)到的后果。









【原文】



是故偪臣①傷君，諂下傷上。君必有弗弗②之臣，上必有詻詻③之下。分議者延延④，而支茍⑤者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則吟，怨結(jié)于民心；諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。桀紂不以其無(wú)天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：“歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。”



今有五錐，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其錯(cuò)⑥，錯(cuò)者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪⑦，其抗也；孟賁⑧之殺，其勇也；西施之沈⑨，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)，故曰：太盛難守也。



【注釋】



①偪臣：“偪”同“嬖”，倖臣。



②弗：通“拂”，反對(duì)，矯正過(guò)失。



③詻(luò)詻：直言，爭(zhēng)辯。



④延延：紛紛。



⑤支茍：疑為“交苛”二字形誤，指互相責(zé)難。



⑥錯(cuò)：同“厝”，磨刀石。



⑦殪(yì)：死。



⑧孟賁(
ēn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，是古代著名的武士，因?yàn)榕e鼎而獲罪被誅九族。



⑨沈：通“沉”。



【譯文】



所以倖臣會(huì)損害到君主，讒佞之輩會(huì)有害于主上。君主必須有敢于矯正君主過(guò)失的臣子，上級(jí)必須有直言極諫的下屬。討論議事的人要敢于表達(dá)不同的觀點(diǎn)，互相責(zé)難的人要敢于堅(jiān)持己見(jiàn)，只有這樣才可以長(zhǎng)養(yǎng)民生，保全國(guó)家。如果臣子只以爵祿為重而不敢直言，心腹大臣也都緘默不言，那些關(guān)系不好的大臣只是暗自感嘆，那樣怨恨就郁結(jié)于民心了；如果身邊全是諂諛?lè)畛兄�人，正確的建議就會(huì)被他們阻攔，那樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。桀、紂不正是因?yàn)樗麄兪�去了天下賢士，結(jié)果喪身亡國(guó)。所以說(shuō)，與其贈(zèng)送國(guó)寶，不如推舉

賢人、舉薦能士。



比如現(xiàn)在有五把錐子，其中一把*為尖銳，那么這一把一定會(huì)*先被折斷。有五把刀，其中一把磨得*快，那么這一把必定*先被損壞。所以甘甜



的水井*易干枯，挺拔的樹(shù)木*易被砍伐，靈驗(yàn)的寶龜*先被灼燒用于占卦，神異的蛇*先被曝曬來(lái)求雨。所以，比干之死，是因?yàn)樗麆倧?qiáng)正直；孟賁被殺，是因?yàn)樗�恃武逞勇；西施被沉江，是因�(yàn)樗�長(zhǎng)得太美；吳起被車(chē)裂，是因?yàn)樗�功勞太大。可�?jiàn)，這些人很少有不是死于他們的過(guò)人之處的。所以說(shuō)：太興盛了就難以保全。