本書是一本整理中古道教靈寶經(jīng)中佛教詞語的源與流的學術(shù)研究專著，內(nèi)容翔實。作者從南朝·宋·陸修靜編錄的《靈寶經(jīng)目》中所收錄的一組近26萬字的“中古靈寶經(jīng)”中擷取出其全部的佛教詞語近400條，解釋每一個詞語在佛道兩種文獻中的含義，并列出用例，一是使讀者了解道經(jīng)中的佛教詞語的源與流，從而客觀評價靈寶經(jīng)剽竊佛經(jīng)之說。二是可以為

本書集中探討歐洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教，關(guān)注活著的女神，考察前印歐文化遺存和印歐文化的存續(xù)發(fā)展，以及從中派生的民間信仰和民間神話，辨析其中的女神、男神、仙女、女巫和鬼怪形象，揭示女神崇拜文化基因在文明史中的遺存形式和深刻影響。

《簡讀玄奘》講述了佛門圣者玄奘法師的傳奇一生，道出了輝煌成就背后不為人知的艱辛與磨礪。五萬里的兼程，近二十年的游歷，少壯離鄉(xiāng)，歸已遲暮。從杖策孤征，到蜚聲異邦，玄奘法師的生前身后，都有哪些奇聞軼事，請閱讀此書。

本書以圖文的方式，向讀者呈現(xiàn)坐落于云南省麗江市寧蒗縣永寧鎮(zhèn)皮匠街西北古爾山腳下扎美寺中古老的強巴殿。扎美寺是滇、川、藏三省區(qū)摩梭人和普米族聚居區(qū)規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，落成于明末清初。20世紀80年代，扎美寺僅存強巴殿一座實體建筑，直至1986年恢復重建，1993年被云南省政府列為云南省文物保護單位。強巴殿是扎美寺現(xiàn)存

本書通過宏觀研究和理論研究，確立認識極端主義的理論框架，厘清和界定極端主義的性質(zhì)和特征，進而形成對極端主義的基本認識；通過案例研究和實證研究，認識不同地區(qū)極端主義的差異性和多樣性；通過對主要國家針對特定組織、特定群體采取的去極端化措施進行深入案例研究，總結(jié)世界主要國家防控極端主義和去極端化的經(jīng)驗教訓，為中國防控極端主義

本書通過宏觀研究和理論研究，確立認識極端主義的理論框架，厘清和界定極端主義的性質(zhì)和特征，進而形成對極端主義的基本認識；通過案例研究和實證研究，認識不同地區(qū)極端主義的差異性和多樣性；通過對主要國家針對特定組織、特定群體采取的去極端化措施進行深入案例研究，總結(jié)世界主要國家防控極端主義和去極端化的經(jīng)驗教訓，為中國防控極端主義

2012年，在內(nèi)蒙古巴林左旗的遼上京西山坡遼金佛寺遺址，出土了一批遼代彩繪泥塑羅漢像。該塑像高度定實，模仿真人，具有世俗的審美取向，與以往所見的標準化佛教塑像大不相同。2012年，遼上京西山坡佛寺遺址被評為中國十大考古新發(fā)現(xiàn)。這批遼代泥塑像對于考

明末清初，福清黃檗山萬福寺住持隱元禪師率眾東渡日本，不僅傳播佛學經(jīng)義，還帶去了思想、教育、建筑、雕刻、語言、音樂、書法、繪畫、篆刻、茶道、飲食、醫(yī)藥等中華文化和先進科學，日本稱之為“黃檗文化”，對江戶時期的日本經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響，直至今日。本書按一滴草、兩黃檗、三籟集、四福寺、白鼠歌、千字文、獨立信札、賓主聯(lián)璧、

此書為幽溪傳燈大師一生著述之精華，極具學理性。共分12卷。卷1-2為傳燈著作自序以及為他人著作所寫序文。卷3為《天臺山方外志》總序及各章序言，可總覽《天臺山方外志》全貌。卷4為《阿育王寺志》總序各章序言，可總覽《阿育王寺志》全貌。卷5-6為大師住持高明寺期間法事活動疏文。卷7為記文。卷8為銘文。卷9為贊文。卷10-12

《廣南壯族麼經(jīng)的生死敘事研究》在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)理論和文獻資料，以廣南壯族麼經(jīng)為研究對象，從民族學、語言學等交叉學科的視野從麼經(jīng)的生命敘事和禳災祈福儀式、死亡敘事和情感關(guān)懷等視角考察麼經(jīng)中的生死敘事，分析麼經(jīng)所建構(gòu)的歷史、文化的面貌和特點，剖析麼經(jīng)與壯漢民族文化的交流與交融。