《知性改進論》是斯賓諾莎最早的一部著作，副標題為“并論最足以指導人達到對事物的真知識的途徑”。斯賓諾莎在書中探討了尋求知識的途徑和方法，指出真理和實在的系統(tǒng)一貫性，并力圖把17世紀發(fā)展起來的新的力學和數(shù)學的精神推廣應用到研究存在的認識的整個領域�！秱惱韺W》寫于1662—1675年，1677年出版，全稱為《用幾何學方法作

本書稿是一本關于唯物史觀的研究性著作。本書從“以人民為中心的發(fā)展思想”的精髓出發(fā)，以挖掘其馬克思主義基礎理論為前提，重在發(fā)掘“以人民為中心的發(fā)展思想”對馬克思主義基礎理論的運用與發(fā)展，從而彰顯“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論特質(zhì)。首先，通過對“以人民為中心的發(fā)展思想”的馬克思主義有關人的發(fā)展理論基礎的挖掘，發(fā)現(xiàn)其根本目

書稿分三編，即“唯物史觀重要概念的詮釋與闡發(fā)”“唯物史觀重要概念在我國的理解和運用”“唯物史觀重要概念的價值和意蘊”，共分為25章。本書主要探討唯物史觀若干核心概念的內(nèi)涵辨析、在漢語語境中的生成，以及在中國的理解、闡釋與運用。主要對“共同體”“社會有機體”“市民社會”“所有制”“社會存在”“人民”“人的本質(zhì)”“人與自然

《元宇宙中的人與物虛擬現(xiàn)實本體論研究》是在作者博士論文的基礎之上，結合近年來后續(xù)研究，探討了與虛擬現(xiàn)實、人工智能等前沿技術緊密相關的心智哲學、外在世界本體論等哲學基本問題，借此基礎又對虛擬現(xiàn)實、人工智能的技術可能性和人類未來文明形態(tài)做出前瞻性研究，并將這些思考在新興范疇元宇宙中得到統(tǒng)合。本書試圖論證，元宇宙的背后理念與

對于胡塞爾及其現(xiàn)象學傳統(tǒng)來說，“親熟”和“陌生”這對概念既是方法概念，也是主題概念。從方法上看，現(xiàn)象學的方法就是使親熟之物陌生化。通過陌生化的手段彰顯那些我們?nèi)沼枚�不自知的親熟之物，這是現(xiàn)象學家擅長的研究策略。從主題上看，一方面，“陌生”標識了“非我”以及與之相關的概念群，“陌生”概念指示出胡塞爾的交互主體性現(xiàn)象學；另

心身關系問題是一個古老而又年輕的問題，說它古老，是因為它可以追溯到哲學產(chǎn)生以前人們在思考身體和靈魂的關系時，這個問題就算出現(xiàn)了；說它年輕，是因為到今天為止，我們對它的研究仍然算不上成熟。人類對這個問題的探討，不僅在哲學領域產(chǎn)生了實體二元論、屬性二元論，以及還原論、非還原論等理論模型，還在科學領域產(chǎn)生了心理學、神經(jīng)科學、

本書主要從分析黑格爾思存同一和總體性的哲學體系入手，考察了馬克思的作為一種辯證的認識方法的總體性，進而分析了盧卡奇的主客體統(tǒng)一的總體性，后者在借鑒了黑格爾辯證法的總體思想中合理內(nèi)核的基礎上，提出了自己的總體性思想。最后論述了阿多諾對同一性的批判，阿多諾傳承了黑格爾辯證法的批判方向，其否定的辯證法包括對思維方式同一性的批

馬克思實踐唯物主義自由觀的形成及其特質(zhì)表明，社會發(fā)展與人的發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一、同向互動的，社會的全面發(fā)展實質(zhì)上確保了人的自由的根本實現(xiàn)，社會發(fā)展的總體取向、終極趨勢就是人的全面自由發(fā)展。馬克思對人的實踐本質(zhì)作了全面性的規(guī)定，把人理解成具有無限豐富的社會關系及多方面能力的總體性的人，把人的自由發(fā)展歸結為在各個層級上獲得兼容并

本書系統(tǒng)梳理了馬克思主義與實證主義的五次理論爭鋒，力圖全面展現(xiàn)“辯證與實證之爭”背后的歷史與理論圖景。第一，馬克思恩格斯創(chuàng)建的新世界觀對孔德實證主義的超越與批判；第二，馬克思恩格斯晚年對杜林的“嚴密科學”世界觀與實證主義“決定論”思維的辯證批判；第三，列寧與盧卡奇從不同進路對實證主義意識形態(tài)的理論批判；第四，法蘭克福學

《論確定性》是哲學家維特根斯坦的哲學手稿，是他在一生最后18個月中對知識和確實性問題進行深入探討的結果，實際上是他這一時期哲學思考過程的記錄，讀起來就像是作者的思想獨白。每則筆記只是按日期把當時的思想記下來，前后順序并沒有照主題重新加以整理和安排。這是一位大思想家以全新的眼光探討知識和確實性這些最困難的認識論問題的思想