本書(shū)是一部關(guān)于杭州東明山歷史文化的通俗學(xué)術(shù)類(lèi)著作。作者以東明山道場(chǎng)的緣起為切入點(diǎn)，追溯東明寺歷代高僧大德的生平思想，結(jié)合《高僧傳》《五燈會(huì)元》《景德傳燈錄》等佛教歷史文獻(xiàn)，和東明山上的塔銘等實(shí)物資料，對(duì)禪宗在浙江一帶的傳播歷程，進(jìn)行深入探析，涉及佛學(xué)史上的一些重大問(wèn)題。

出土數(shù)字卦材料是古代筮占活動(dòng)的原始孑遺，相關(guān)文獻(xiàn)研究涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)及易學(xué)、術(shù)數(shù)等領(lǐng)域。本書(shū)在系統(tǒng)考察傳世易學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)出土數(shù)字卦資料進(jìn)行了全面的搜集、甄別、輯錄和摹釋?zhuān)瑢?duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并就區(qū)域關(guān)系明顯的楚地?cái)?shù)字卦材料結(jié)合清華簡(jiǎn)《筮法》展開(kāi)了深入探討。對(duì)數(shù)字卦的用數(shù)體系、楚地?cái)?shù)字卦的演算方法以及

本書(shū)是一個(gè)關(guān)于云南地區(qū)瑤族支系藍(lán)靛瑤度戒儀式和社會(huì)文化的民族志。度戒儀式是藍(lán)靛瑤生命中的重要的儀式之一。本書(shū)通過(guò)人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查方法，收集了度戒儀式的珍貴文本和一手資料，作者通過(guò)參與式觀察，融入藍(lán)靛瑤人的社會(huì)生活，領(lǐng)略他們的社會(huì)和文化，力圖從學(xué)理上闡釋當(dāng)?shù)囟冉鋬x式的儀式特征、社會(huì)認(rèn)同、思想理念及其在現(xiàn)代社會(huì)受到的挑戰(zhàn)等。

該系列叢書(shū)為全英文版，涵蓋了馬克思主義、中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文藝美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、自然科學(xué)哲學(xué)等各個(gè)學(xué)科的百余篇經(jīng)典著作。專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)了不同領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者對(duì)書(shū)中內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的翻譯注釋?zhuān)�旨在幫助讀者品位到原汁原味的學(xué)術(shù)經(jīng)典，同時(shí)又能借助注釋更好地領(lǐng)悟原文的深刻

明代中期重新傳入的天主教，由于與早期全球化緊密聯(lián)系，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出與佛教、道教不同的文化意義。不僅展現(xiàn)了中國(guó)卷入世界體系的特點(diǎn)，而且反映了中國(guó)社會(huì)應(yīng)對(duì)全球化與西方文明的早期方式。本書(shū)嘗試從歷史人類(lèi)學(xué)的視角審視中西檔案文獻(xiàn)，對(duì)清代前期中國(guó)天主教信仰世界進(jìn)行深度考察，涉及歷史記憶、民族主義、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、性別意識(shí)、書(shū)

《妖怪大全》是鬼怪漫畫(huà)之父、妖怪博士水木茂經(jīng)典之作。 從前的夜晚很黑，人們借著提燈微弱的光小心地走在路上。冒充落水小孩戲弄人的赤川子，聽(tīng)了夸贊就幫漁夫捕魚(yú)的伊邪，平成元年都市傳說(shuō)中的人面犬，專(zhuān)賣(mài)發(fā)霉豆腐的豆腐小僧，與源賴光四大天王大戰(zhàn)的土蜘蛛，整天監(jiān)督僧人念經(jīng)的木魚(yú)達(dá)摩…… 《妖怪大全》共收

寫(xiě)給無(wú)神論者

在《穿過(guò)針眼》中，古代晚期研究領(lǐng)域的創(chuàng)立者彼得·布朗，從財(cái)富的角度審視了教會(huì)的崛起，以及它給崇尚貧窮美德、稱貪婪為萬(wàn)惡之源的制度所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。布朗結(jié)合奧古斯丁等主要基督教思想家的觀點(diǎn)，考察了新財(cái)富涌入教會(huì)所引起的爭(zhēng)議，以及人們對(duì)財(cái)富態(tài)度的變化；描述了富有的捐贈(zèng)者在危機(jī)四伏的帝國(guó)中日益增長(zhǎng)的影響力；展示了利

江南自古就是有著獨(dú)特魅力的區(qū)域性概念，其地理環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟(jì)條件、文化特質(zhì)和移民構(gòu)成等，在許多方面都影響和塑造了其地其民的風(fēng)俗與信仰。本書(shū)分十五章，主要內(nèi)容包括江南農(nóng)事、家風(fēng)、名賢、神話、城隍、年節(jié)、工匠、禮儀、動(dòng)物、植物、佛教、道教、游藝等十多個(gè)方面，在結(jié)構(gòu)上比較完整而系統(tǒng)。在寫(xiě)作方式上，本書(shū)圍繞具體的江南風(fēng)俗與

古希臘神話中，人類(lèi)邂逅神靈變?yōu)橹参铮�通常是由于神靈對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的情欲。達(dá)佛涅變成了月桂樹(shù)、敘任克斯變成了蘆葦、德律俄佩變成了忘憂樹(shù)、赫利阿得斯姐妹變成了楊樹(shù)、米拉變成了沒(méi)藥樹(shù)，而許阿鏗托斯變成了風(fēng)信子、克羅科斯變成了番紅花、阿多尼斯變成了銀蓮花、那喀索所斯變成了水仙花……但為什么，在這些神話中