本書系統(tǒng)介紹了因果推斷的方法及其應(yīng)用，共八章。第1章重點闡述了潛在結(jié)果框架與結(jié)構(gòu)因果模型，為全書內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。第2章介紹了多種經(jīng)典因果推斷的基本方法，包括傾向得分法、匹配法、回歸法、雙穩(wěn)健估計法、工具變量法以及陰性對照法等。在此基礎(chǔ)上，本書進一步深人探討多個因果推斷的前沿主題。第3章討論了基于多模型整合的穩(wěn)健估計方法，

唐代玄奘先后譯講《因明入正理論》《因明正理門論》，其弟子紛紛為此二論注疏，形成唐代因明注疏體系，是漢傳因明研究首次達至高潮的理論成果。本書在原典古籍的基礎(chǔ)上，從廣義的論證視角，系統(tǒng)分析因明唐疏的論證機制、論式和論證規(guī)則，力圖應(yīng)用因明唐疏論證理論分析辯經(jīng)，使屬于“冷門絕學(xué)”范疇的古典邏輯理論——因明能以較為系統(tǒng)的形態(tài)呈現(xiàn)

國內(nèi)外對公共知識的研究起源于20世紀(jì)六七十年代，是在涉及多主體之間的認知、約定、博弈等問題時提出的概念。本書從多主體、知識與行為三個角度探討了公共知識是什么、與協(xié)同行為的關(guān)系，以及主體認知能力的有限性導(dǎo)致的公共知識悖論及其弱化的方法

邏輯學(xué)通識講義

邏輯學(xué)是一門研究推理和論證的實用科學(xué)，它不僅可以幫助我們更好地思考與表達思想，還能使我們獲得更強的競爭力與更好的人際關(guān)系處理能力。更為重要的是，對邏輯學(xué)的探究本質(zhì)上是一種對自我的客觀認知，有助于我們減少內(nèi)耗，獲得生活必需的松弛感 在當(dāng)今這個信息爆炸的時代，通過對邏輯學(xué)的探究，有助于培養(yǎng)自身的批判性思維，從而在面對紛雜的

本書在單模態(tài)語言的基礎(chǔ)上，引入和使用多模態(tài)語言、介紹了一些模態(tài)邏輯中目前比較新的、流行的概念和方法，如：加標(biāo)轉(zhuǎn)移結(jié)構(gòu)、互模擬等，有助于學(xué)生了解《模態(tài)邏輯》發(fā)展的前沿，學(xué)習(xí)《模態(tài)邏輯》的最新知識，掌握最新的概念和方法。

本書將幫助讀者：學(xué)習(xí)如何理解因果推斷的基本概念。將業(yè)務(wù)問題定義為因果推斷問題。理解偏差如何干擾因果推斷。學(xué)習(xí)因果效應(yīng)如何能夠因人而異。將相同客戶不同時間的觀測用于因果推斷。在隨機化不可行的時候利用地理和回溯實驗。檢驗非遵從性偏差和效應(yīng)稀釋。

本書是一本清晰、簡潔、實用、有趣的論證規(guī)則手冊，自1986年首次出版以來，增補修訂4次，被翻譯成11種文字。在許多大學(xué)、高中的批判性思維、議論文寫作課程及各種考試中，被奉為經(jīng)典。書中運用大量易于理解、趣味性十足、生活化的例證，歸納了50條必須遵循的論證規(guī)則，涵蓋了各學(xué)科、各種類型的論證。全書首先闡述了構(gòu)建論證的通則如何

因明是世界三大邏輯起源之一，因明源于印度，傳于中國、東亞，乃至成為一門世界性的學(xué)術(shù)。印度因明又以陳那為分界，分為新、古二階段。本書研究的印度古因明是從較寬泛的意義上的，不限于印度佛教因明，也包括中古印度的正理論及其他各派的的哲學(xué)、邏輯思想，亦包括知識論、辯學(xué)、過失論的內(nèi)容。印度古因明是新因明的直接來源，本書通過對古因明

本書的主要內(nèi)容是基于更新框架來構(gòu)造祈使句的形式語義，給出有效性概念，刻畫涉及到祈使句的有效推理形式。力結(jié)構(gòu)描述了主體所受祈使力的狀態(tài)。力結(jié)構(gòu)對應(yīng)自由選擇，其是主體完成力結(jié)構(gòu)的方式。祈使句對應(yīng)力結(jié)構(gòu)。說一個祈使句的結(jié)果是之前的力結(jié)構(gòu)與這個祈使句對應(yīng)的力結(jié)構(gòu)的合并，除非這兩個力結(jié)構(gòu)不相容。一個力結(jié)構(gòu)接受一個祈使句當(dāng)且僅當(dāng)用