該書(shū)稿運(yùn)用圖像類型分析方法，借助人類學(xué)、民俗學(xué)、符號(hào)學(xué)方法，試圖挖掘和分析各個(gè)歷史時(shí)期西南地區(qū)人們?yōu)楹谓��?gòu)此類“神樹(shù)”圖像，西南地區(qū)“神樹(shù)”圖像之原初及其變異，西南地區(qū)“神樹(shù)”圖像變異內(nèi)在動(dòng)因，西南地區(qū)“神樹(shù)”對(duì)西南地區(qū)人們觀念和行為的影響，以及西南地區(qū)“神樹(shù)”的文化意義等。作者以豐富的史料，結(jié)合田野調(diào)查，對(duì)西南地區(qū)神

本書(shū)是日本禪學(xué)和禪宗研究領(lǐng)域劃時(shí)代的巨著，被譽(yù)為禪學(xué)思想史研究的杰作。作者根據(jù)漢譯佛教經(jīng)典和中國(guó)佛教著述資料，從準(zhǔn)備時(shí)代、純禪時(shí)代、禪機(jī)時(shí)代、禪道爛熟時(shí)代之前期、禪道爛熟時(shí)代之后期和禪道衰落時(shí)代六個(gè)方面，論述了中國(guó)禪學(xué)從南北朝至清初逐漸形成、盛行和衰落的演變歷史，指出了禪宗在不同歷史階段的禪法特點(diǎn)。

本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問(wèn)題學(xué)者傅有德教授主編，已連續(xù)出版22輯，具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書(shū)是第23輯，共收錄14篇文章，涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教與科學(xué)等內(nèi)容。作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。本書(shū)廣泛

本書(shū)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所韓廷杰研究員關(guān)于印度佛教歷史的專著。全書(shū)共十三章，從佛教起源時(shí)的印度社會(huì)背景開(kāi)始，描述佛教起源、基本教義、典籍的形成、傳播發(fā)展、部派分裂、主要教派、消亡以及近現(xiàn)代的狀況。全書(shū)脈絡(luò)清晰，史料充足，兼顧學(xué)術(shù)與大眾，通俗易懂。該書(shū)作者對(duì)該學(xué)術(shù)主題進(jìn)行了長(zhǎng)期而扎實(shí)的學(xué)術(shù)積累與深入研究，本書(shū)稿有

神仙思想代表過(guò)去中國(guó)人所向往的一種人生境界，超乎飲食男女、形骸物欲；神仙故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)；神仙世界處處洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，蕭史吹簫引鳳、呂洞賓朗吟題詩(shī)、八仙過(guò)�！�…自然的美景淑氣，神仙的變化莫測(cè)，強(qiáng)烈的道德感，先民深心里的愿望和夢(mèng)想，構(gòu)成一幅奇妙的神仙長(zhǎng)卷。本書(shū)據(jù)王世貞的《列仙全傳》改編，講述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的

本書(shū)是從李道純的著作中連續(xù)按出來(lái)的。作者一生著述豐富，如《中和集》《三天易髓》《全真集玄秘要》《道德會(huì)元》《清庵瑩蟾子語(yǔ)錄》《太上大通經(jīng)注》《無(wú)上赤文洞古真經(jīng)注》《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)注》《太上升玄消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)注》《周易尚占》等。點(diǎn)校者將散見(jiàn)于《道藏》《道藏輯要》等大型叢書(shū)之中的李氏作品輯錄出來(lái)，包括《道德會(huì)元》《中和集

陳致虛(早年慕玄好道，博通群籍。天歷二年(1329)，遇趙友欽(字緣督)于湖南衡陽(yáng)，受傳金丹正道。其后，又遇青城老仙親傳，授以“先天一氣、坎月離日金丹之旨，抽添運(yùn)用火候之秘”�？稼w友欽系北宗正脈，而青城老師當(dāng)系為南派嫡傳。故上陽(yáng)子精通南北丹法，能合流南北二宗，傳道甚廣，對(duì)后世丹家影響至深。在內(nèi)丹理論的構(gòu)建上，是承上啟下

本書(shū)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，應(yīng)用民族學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、哲學(xué)等理論知識(shí)進(jìn)行譯注。本書(shū)采用布依族摩經(jīng)文獻(xiàn)原經(jīng)文、布依文、漢文對(duì)照，以直譯意譯形式呈現(xiàn)。匯集世代流傳在貴陽(yáng)市花溪區(qū)董家堰村布依族聚居區(qū)一帶的傳統(tǒng)摩經(jīng)文獻(xiàn)，包括《朝然經(jīng)》《首經(jīng)》《囑咐經(jīng)》《禳解經(jīng)》(即祈福消災(zāi))四首摩經(jīng)文獻(xiàn)。本書(shū)的書(shū)名“朝然經(jīng)”的“朝然”是布依

《敦煌佛教社會(huì)史研究》是一本敦煌佛教社會(huì)史的學(xué)術(shù)研究專著。全書(shū)將敦煌3—10世紀(jì)的佛教活動(dòng)置于敦煌和中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的大背景下進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)歷史上敦煌佛教文獻(xiàn)的社會(huì)性質(zhì)、敦煌石窟佛教藝術(shù)的社會(huì)功能、敦煌僧團(tuán)的社會(huì)作用、敦煌佛教與中國(guó)民間信仰、從敦煌看佛教對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步用途等方面的探討，論證歷史上的敦煌佛教是社會(huì)化的

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，由伊斯蘭教先知穆罕默德的門(mén)人集先知之言編成。共30卷，114章，6200余節(jié)；分“麥加篇章”和“麥地那篇章”兩部分�！豆盘m經(jīng)》在穆斯林的宗教與世俗生活中具有極其重要地位。本書(shū)是《古蘭經(jīng)》的中阿對(duì)照本，由馬堅(jiān)先生翻譯。馬堅(jiān)先生是我國(guó)伊斯蘭哲學(xué)史家，阿拉伯語(yǔ)學(xué)者，對(duì)發(fā)展伊斯蘭教的學(xué)術(shù)研究，作