約伯是誰(shuí)？該隱做過(guò)些什么？巴別塔是怎么回事？摩西如何拯救了以色列民族？大衛(wèi)是如何戰(zhàn)勝巨人歌利亞的？《圣經(jīng)》中蘊(yùn)藏著故事的寶藏，充滿神話與魔法、智慧與奇跡。它是西方文學(xué)的源頭，是藝術(shù)與文化的根基。

段晴等編著的《漢譯巴利三藏(經(jīng)藏長(zhǎng)部)(精)》經(jīng)文全部譯自巴利語(yǔ)，以巴利圣典協(xié)會(huì)(PaliTextsociety)出品、又經(jīng)過(guò)泰國(guó)法身寺法勝大學(xué)依據(jù)泰國(guó)巴利藏寫(xiě)本校訂的巴利語(yǔ)《長(zhǎng)部》為底本。《漢譯巴利三藏(經(jīng)藏長(zhǎng)部)(精)》是佛教經(jīng)類文獻(xiàn)的第一部集成，分為三品共34部經(jīng)文。其中有佛的教誨，有民間傳說(shuō)、故事，有僧人的紀(jì)實(shí)

高占祥、王青青編著的《信仰力》是繼《道德力》的又一部力作。它以通俗易懂、生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言和事例，講述了信仰的意義和巨大的力量；信仰是人類精神的需求、心靈的家園、幸福的源泉。深刻闡釋了信仰是人生價(jià)值的坐標(biāo)、是塑造人格的基石、是孕育英才的搖籃、是文化修煉之大成。信仰是靈魂、是元?dú)狻⑹菬羲�，是中華民族幾千年的支撐。重建信仰是振

《生命的真相：葛吉夫的第四道》基于葛吉夫最親近的弟子所做的筆記寫(xiě)成，為我們提供了關(guān)于葛吉夫靈性教學(xué)的全新洞見(jiàn)。葛吉夫的教學(xué)有著古老的淵源，它是一種秘傳基督教的呈現(xiàn)，或者說(shuō)對(duì)“素質(zhì)層面知識(shí)”的教導(dǎo)。這位偉大導(dǎo)師的理念和方法旨在將我們從絕大多數(shù)人所處的“清醒的沉睡”狀態(tài)中解放出來(lái)。此書(shū)對(duì)葛吉夫的理念和方法提供了完整而獨(dú)特的

《未名社科·大學(xué)經(jīng)典：新教倫理與資本主義精神》精選中外社會(huì)科學(xué)經(jīng)典名著，尤其是具有學(xué)科元典意義的社科名著，或重譯或重編，增加名師點(diǎn)評(píng)和插圖，致力于為我國(guó)讀者打造一本易讀宜藏的經(jīng)典精粹。

好人為什么受苦？這遭難題，是所有宗教傳統(tǒng)與一切社會(huì)理論、政法實(shí)踐都致力予回答的；但因?yàn)殛P(guān)乎世人的信仰，就永遠(yuǎn)在爭(zhēng)辯之中。 《信與忘：約伯福音及其他》可看作是一個(gè)譯經(jīng)人和法學(xué)家的探索。作者用優(yōu)美的嚴(yán)峻的文字，邀請(qǐng)我們一起誦詠圣書(shū)、閱讀歷史、評(píng)說(shuō)戲劇、涉獵法律同文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，并為我們?cè)佻F(xiàn)了希伯來(lái)圣經(jīng)《約伯記》的“樸素、圣

本書(shū)主要依據(jù)阿底峽尊者的《菩提道燈論》而寫(xiě)成，而此版根據(jù)臺(tái)灣福智之聲出版社修訂版編輯出版。本書(shū)共分菩提道次第廣論卷一至菩提道次第廣論卷二十四。主要包括三層意思：出離心、菩提心和清凈心。

本書(shū)用獨(dú)特的方式和活潑的語(yǔ)言講述了八大山人與弘一法師“戛戛獨(dú)造的人生”。八大山人，因國(guó)破家亡遁入空門(mén)，由儒而禪，勘破禪機(jī)。無(wú)意中成為曹洞宗第三十八代傳人；晚年還俗，明心見(jiàn)性于筆墨，成為一代藝術(shù)宗師。弘一法師，英才早發(fā)歷盡紅塵，藝業(yè)鼎盛，放棄榮華。毅然皈依佛門(mén)行凈土、修律宗，猛著精彩，舍身飼虎，最后完成“悲欣交集”的蓮花

本書(shū)是由薛建華編寫(xiě)的《藏傳佛教視覺(jué)藝術(shù)典藏：法器面具》�！恫貍鞣鸾桃曈X(jué)藝術(shù)典藏：法器面具》的內(nèi)容提要如下： 法器是藏傳佛教作法事時(shí)使用的器物。其種類繁多，具有濃厚的宗教神秘色彩。法器大多以金、銀、銅鑄造，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海貝殼雕，以及布、絲織、錦緞等面料制品。造型奇特，制作構(gòu)思巧妙，數(shù)量巨大，是藏傳佛

本書(shū)比較完整地記敘了明旸法師的生平，對(duì)于弘揚(yáng)一代高僧的愛(ài)國(guó)主義情操和契合社會(huì)發(fā)展的人間佛教思想，具有重要意義。