《論道成肉身》分為兩個(gè)部分。第一部分包括阿塔那修的兩部名篇：《駁異教徒》和《論道成肉身》。在這部分，阿塔那修駁斥了希臘羅馬的哲學(xué)觀(guān)念和偶像崇拜，闡明了基督徒的核心教義道成肉身的意義，為《尼西亞信經(jīng)》的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。第二部分記錄了阿塔那修與阿里烏主義的抗?fàn)�，駁斥了早期基督教的重要異端阿里烏主義，是早期教會(huì)歷史的珍

《神學(xué)講演錄》收錄了納西盎的格列高利最著名的演講，均為傳世之作。第一篇討論研究神學(xué)研究的態(tài)度；第二篇討論上帝觀(guān)；第三與第四篇討論圣子與圣父的關(guān)系；第五篇討論圣靈的位格�！渡駥W(xué)講演錄》還收錄了其他八篇演講和兩封書(shū)信，從中我們可以看到他的神學(xué)思想的一致性。這些演講錄既有娓娓道來(lái)的說(shuō)理，又有洶涌澎湃的激情，展示了內(nèi)在的靈性經(jīng)

《梅花易數(shù)》是一種影響較大的易占方法，非常簡(jiǎn)單實(shí)用�？梢阅暝氯諘r(shí)的數(shù)目或其他可數(shù)之?dāng)?shù)起卦，以八除之余數(shù)定卦名，以六除之余數(shù)定變爻，結(jié)合爻辭及五行生克比合的關(guān)系以斷吉兇。梅花易數(shù)占法十分注意斷卦的靈感和觀(guān)察事物的征兆，訓(xùn)練占卜者具備預(yù)測(cè)家的素質(zhì)。因而不拘泥繁瑣，獨(dú)得周易預(yù)測(cè)事物的簡(jiǎn)易之理。

這套《中華文明史話(huà)》彩圖普及叢書(shū)，在首先注重知識(shí)準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，編撰者還力求使文字?jǐn)⑹錾鷦?dòng)、規(guī)范，深入淺出，引人入勝；內(nèi)容則注重有情趣，具有靈魂的時(shí)代色彩，希望能夠集知識(shí)性、實(shí)用性、趣味性和時(shí)代性于一體；選題則努力破例社會(huì)公眾所關(guān)注的問(wèn)題；同時(shí)選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史。

1999年筆者完成了《掌上奇門(mén)》一書(shū)的寫(xiě)作，由于當(dāng)時(shí)各種因素的影響，未能及時(shí)付梓印行，延至2004年1月才得以出版。此書(shū)出版后，筆者本想將多年研究風(fēng)水的有關(guān)心得與資料整理出版．一則瑣事繁多，無(wú)暇顧及，二則看過(guò)此書(shū)的好多熱心易友建議在奇門(mén)方面再寫(xiě)一兩部更有深度的作品，所以在易友們的鼓勵(lì)下。只能“不負(fù)厚望。再接再厲”了，拖

《斗轉(zhuǎn)星移：解開(kāi)奇門(mén)遁甲之謎》是筆者對(duì)奇門(mén)遁甲研究上升到更深層次的一部作品，尤其是對(duì)奇門(mén)遁甲產(chǎn)生的天文歷法背景、科學(xué)思維模式、實(shí)用決策方法進(jìn)行了更進(jìn)一步的探索研究。案例部分，一是對(duì)古籍中已發(fā)現(xiàn)的案例進(jìn)行了整理，并對(duì)案例中古人的方法與思路進(jìn)行了分析探討，二是自己所錄的實(shí)踐案例，在整理時(shí)將原始記錄中幾種方法同時(shí)占斷的案例收

微雨燕子飛

本書(shū)是由中華炎黃文化研究會(huì)、黃帝陵基金會(huì)、炎帝陵基金會(huì)聯(lián)合主辦的綜合性學(xué)術(shù)文化叢刊。本輯設(shè)“炎黃二帝及其時(shí)代研究”、“民族文化與地域文化”、“思潮與學(xué)派”、“文物與考古”、“文獻(xiàn)整理與研究”、“海外中華文化研究”、“中華學(xué)人”、“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等多個(gè)欄目，共收入30余篇論文，圍繞中華文化這個(gè)主題，深入探討了中華文化的性質(zhì)、

《欽定協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》系中國(guó)古代擇吉典籍中集大成之著作。清乾隆四年（公元1739年），由允祿、何國(guó)宗、梅瑴成等人奉敕編撰，乾隆親制序文。此書(shū)從陰剛五行、風(fēng)水、星相、命理等諸方面出發(fā)，詳細(xì)研究并歸納整理出一套選擇日辰的辦法，作為古人擇占的規(guī)范。古人選擇黃道吉日，決定哪天可以祭祀天地、臨政親民、選將拜帥、安撫邊境、出師遠(yuǎn)征；或

術(shù)數(shù)學(xué)不是科學(xué)，但有著科學(xué)內(nèi)涵，并超越了科學(xué)，是中國(guó)文明史中特有的文化現(xiàn)象。在中華五千年文明史中，除了以儒、佛、道三教為主的宗教信仰外，歷史文化的主流，便以術(shù)數(shù)之學(xué)為主。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，由于術(shù)數(shù)的充分發(fā)展，這種神秘之學(xué)逐漸演變?yōu)楦魇礁鳂拥膶で笙戎�的方法，以便推尋個(gè)人的、家庭的、國(guó)家的、宇宙的、生命的究竟，變化多端，神秘莫