本書收錄作者二十余篇有關(guān)佛教及佛教與西域、與中國的關(guān)系，以及一些佛學(xué)名篇的說解的文章，對中國的佛學(xué)研究有深刻的影響。

百年來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，從國家民族深受苦難的半封建半殖民地社會，經(jīng)過新、舊民主主義革命，終于進(jìn)入建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化的社會主義社會的新時期。在這期間，隨著中國民族意識的覺醒和高揚(yáng)科學(xué)、民主兩面大旗的新文化運(yùn)動的廣泛影響，以及馬克思主義唯物史觀的普及和運(yùn)用，極大地推動了中國人文和社會科學(xué)的發(fā)展。在中國佛教研究領(lǐng)

洪佩奇同志多年從事繪畫及其研究工作，二十多年來，通過執(zhí)著辛勤的勞動和現(xiàn)今在巴黎留學(xué)的女兒的幫助，從多方面的來源收集到數(shù)以千計(jì)的精美《圣經(jīng)》故事圖畫，按照通用《圣經(jīng)》版本的次序和內(nèi)容，分為《舊約篇》和《新約篇》，編成這兩部名畫全彩版《圣經(jīng)故事》。《圣經(jīng)》是一部基督教正式教典、經(jīng)典的總稱。通常包含《舊約全書》、《新約全書》

四川是一個文物大省。我說的這個“大省”，不僅是地下文物豐富，是個“大省”，而且地面文物也很豐富，也是個“大省”。四川省的地面建筑不僅數(shù)量多，而且類型齊全：包括寺、觀等宗教建筑，文廟、武廟等祭祀性建筑，還有漢闕、牌坊（樓）、塔、橋、民居、會館等，這些數(shù)量眾多的建筑中，不僅有官式建筑，更多的是特點(diǎn)鮮明的本土建筑。說四川建筑

在西方近代思想史上，自然神論思潮是連接中世紀(jì)基督教文化與近代理性主義的重要橋梁，而要對自然神論有一個全景式的了解，就不能不提到約翰?奧爾在1934年出版的《英國自然神論：起源和結(jié)果》。該書表現(xiàn)出驚人的歷史觀和全局感，視野開闊，引證豐富，上溯至前基督教哲學(xué)，下溯到20世紀(jì)30年代的宗教現(xiàn)代運(yùn)動，對于自然神論的起源及影響進(jìn)

人類造出了神，就有了對神的事奉。中國古人事奉天，基督教事奉上帝，其他民族也各有自己事奉的對象，事奉的形式也多種多樣。獻(xiàn)祭是事奉，按照神抵意忐行事，是更高的事奉。事奉，從尊信神祗這一方面說，就是“宗”；從事奉過程和達(dá)到的效果這一方面說，就是“教”。本書卷《神抵論》講什么是“神”和“神”的演變；本卷即第二卷《事神論》講的是

《古今圖書集成術(shù)數(shù)叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物匯編·藝術(shù)典》申所收的古代中國術(shù)數(shù)類部分為底本，經(jīng)數(shù)年精心�？倍�成。共有卜筮、星命、相術(shù)、堪輿、術(shù)數(shù)、選擇等六個部分，并附收了拆字、掛影、射樁等。全書絕大部分內(nèi)容都是《四庫全書·子部·術(shù)數(shù)類》所未曾收錄的文獻(xiàn)資料，現(xiàn)在看來，更具特殊的研究價(jià)值。全書簡體橫排9分類詳細(xì)，

《古今圖書集成術(shù)數(shù)叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物匯編·藝術(shù)典》中所收的古代中國術(shù)數(shù)類部分為底本，經(jīng)數(shù)年精心�？倍�成。共有卜筮、星命、相術(shù)、堪輿、術(shù)數(shù)、選擇等六個部分，并附收了拆字、掛影、射覆等。全書絕大部分內(nèi)容都是《四庫全書·子部·術(shù)數(shù)類》所未曾收錄的文獻(xiàn)資料，現(xiàn)在看來，更具特殊的研究價(jià)值。全書簡體橫排，分類詳細(xì)，

本書按八大自然地域34個省級區(qū)劃依次介紹各省首推清真寺及其他著名清真寺建筑。整體介紹了中國自秦漢至今約兩千年清真寺的歷史沿革、建筑類別與地理分布及文化旅游觀光意義。對旅游愛好者整體把握我國著名清真寺的大致概況有一定的幫助，對清真寺深度游有指導(dǎo)和指示作用。

《青藏宗教認(rèn)讀》是張世文繼“認(rèn)讀青藏叢書”《青藏生命認(rèn)讀》、《青藏社會認(rèn)讀》、《青藏人文認(rèn)讀》之后的又一力作。《青藏宗教認(rèn)讀》對青藏的宗教文化作了深入的研究。全書內(nèi)容包括：民間心態(tài)小引；青藏民間心態(tài)的生成；青藏宗教精神的民間心智回向；青藏宗教精神的社會學(xué)回向；青藏宗教本體論認(rèn)讀；青藏宗教的哲學(xué)精神構(gòu)成等。