本書主要講述了寶木巴連續(xù)幾年干旱缺水，又遭遇了巨型蝗蟲怪的襲擊。江格爾帶領(lǐng)著勇士們圍剿了巨型蝗蟲怪，弓弩手點(diǎn)起火箭射向了烏云般的蝗蟲群。最終沖天的烈焰結(jié)束了這場(chǎng)持續(xù)了數(shù)十天的蝗災(zāi)，久旱的寶木巴也迎來(lái)了及時(shí)雨的故事。

本書講述了重建后的寶木巴一派祥和，但是隨著一位流浪巫師的到來(lái)，人們仿佛被一股神秘的力量所蠱惑，漸漸地開始互相爭(zhēng)斗，寶木巴再次陷入危機(jī)，在這關(guān)鍵時(shí)刻，清醒的阿蓋公主識(shí)破了此事，喚醒眾人破除心魔，使寶木巴恢復(fù)了往日的寧?kù)o的故事。

本書講述的是江格爾征戰(zhàn)四方，一路披荊斬棘集結(jié)了眾多的部族和龐大的軍團(tuán)。他們重返寶木巴，經(jīng)過(guò)慘烈的戰(zhàn)斗，消滅了魔族，寶木巴草原烏云散去，金色的太陽(yáng)緩緩升起的故事。

該分冊(cè)中講述的是烏拉爾之戰(zhàn)中江格爾結(jié)識(shí)了絕世美男子明彥和牧馬英雄哈日尼敦，還有鐵齒銅牙的斷事官賀吉拉根，并在賀吉拉根能言善辯的巧舌以及明彥的幫助下收復(fù)了眾多匠人部落，收復(fù)了這些部落后，為江格爾奪回寶木巴決戰(zhàn)魔族積蓄了重要力量的故事。

本分冊(cè)中江格爾的部隊(duì)在葉尼塞河流域遇到了女妖群，江格爾以及大批將士中了女妖的毒。疾風(fēng)英雄從遙遠(yuǎn)的地方請(qǐng)來(lái)阿拉坦阿然大巫師解了眾人的妖毒，最終冰凍了所有女妖而大獲全勝。

該分冊(cè)中主要講述了江格爾的部眾逐漸強(qiáng)大，他們向著寶木巴一路西進(jìn)，途中遭遇了魔族派來(lái)的食人軍團(tuán)。最終，江格爾的部隊(duì)英勇奮戰(zhàn)，成功消滅了食人族并結(jié)識(shí)了疾風(fēng)英雄賽力汗塔布格的故事。

本書提出精神文化符號(hào)學(xué)，努力以“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)知模式為基礎(chǔ)，同時(shí)將符號(hào)學(xué)研究視為揭示人的精神文化活動(dòng)復(fù)雜聯(lián)系的重要手段，有機(jī)結(jié)合東西方哲學(xué)思想，從“多元化”的研究方法、“個(gè)性化”的符號(hào)特征以及確立人生、學(xué)術(shù)理想等維度，追求人與自然、個(gè)性與社會(huì)的“和諧”。其目的是通過(guò)符號(hào)與生命境界關(guān)系的探討，激發(fā)學(xué)習(xí)者的思維和創(chuàng)

大規(guī)模人口流動(dòng)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重要特征。與此同時(shí)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)架構(gòu)，移動(dòng)新媒體以其移動(dòng)性和融合性成為人們社會(huì)生活的必需品；借助移動(dòng)新媒體建立與社會(huì)各部分之間的聯(lián)系、融入城市生活，正成為流動(dòng)著的城市新移民群體社會(huì)行動(dòng)的日常場(chǎng)景。本書借助傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論工具構(gòu)建分析框架，采用量化和質(zhì)化相結(jié)合的方法展

黃梅戲是中國(guó)五大戲曲種類之一，過(guò)往的黃梅戲教材和專著均局限于案頭層面，而鮮有演唱實(shí)踐技巧的講授，這是黃梅戲相關(guān)著述的缺憾。本教材的編寫由著名黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬女士領(lǐng)銜，集結(jié)了安慶師范大學(xué)黃梅劇藝術(shù)學(xué)院和安慶再芬黃梅戲藝術(shù)劇院的研究領(lǐng)域和舞臺(tái)實(shí)踐領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)力量，將專業(yè)教學(xué)與通識(shí)教育相結(jié)合，內(nèi)容包括黃梅戲簡(jiǎn)史，黃梅戲唱

本書為海南白石嶺生態(tài)示范區(qū)的植被修復(fù)研究成果，主要研究白石嶺地區(qū)林業(yè)資源、動(dòng)植物資源、中藥植物資源、濕地植物資源等的現(xiàn)狀。全書以數(shù)據(jù)和圖表為依托，首先介紹了海南白石嶺地區(qū)的基本概況，后分述各類資源的詳細(xì)情況，并在研究和論述的基礎(chǔ)上附加國(guó)內(nèi)外不同地區(qū)的案例分析，在幫助讀者了解海南白石嶺生態(tài)示范區(qū)生態(tài)情況的同時(shí)，又能讓讀者