《資治通鑒》從戰(zhàn)國寫到五代十國，生動展現(xiàn)了16個朝代1300多年歷史中一個個活生生的人和故事，可以說是中國政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和案例集。 本書聚焦魏晉南北朝后期南陳、北齊和北周三國歷史。公元557年，梁敬帝蕭方智禪位于陳霸先，梁國滅，陳國立，后大敗北周、后梁，收復(fù)失地。同時，北周逐漸興盛，楊堅逐步掌權(quán)；北齊則一步步走

乾隆十六年至四十九年（17511784），乾隆皇帝六次南巡，往返于北京與江南。滿洲皇帝及扈從，深入帝國富庶、重要的地區(qū)，上演了一場場長達(dá)數(shù)月之久的政治劇。本書主要闡釋帝國核心與江南之間既充滿張力又持續(xù)博弈的關(guān)系。無論在政治、經(jīng)濟還是文化上，江南都是漢人無可爭議的中心，它還是反清復(fù)明的大本營。清廷如何才能在這一地區(qū)建構(gòu)權(quán)

泉州是1014世紀(jì)世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中高度繁榮的商貿(mào)中心之一，作為宋元中國與世界的對話窗口，展現(xiàn)了中國完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟水平以及多元包容的文化態(tài)度。在第44屆世界遺產(chǎn)大會上，泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心項目被正式列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第56項世界遺產(chǎn)，為中國的世界遺產(chǎn)清單再添一顆璀璨明珠。本書概述

本書首先探析了湖湘文化的精神特質(zhì)及其承載形式。第一，通過分析南宋湖湘學(xué)派、岳麓書院精神、湖湘文化的精神對古代日本和朝鮮半島的影響，彰顯湖湘文化對東亞文化圈的輻射作用，進而佐證東亞文化相互認(rèn)同的可能性，為更加有力地呈示湖湘文化特色、構(gòu)建“東亞文都形象”提供

本書為錢穆先生有關(guān)中國文化問題之講演，經(jīng)其整理、修整而成共計二十五篇。各篇不分年代先后，略就其內(nèi)容，又分為上、下兩編：上編就中國歷史，指出中國文化之演進與文化復(fù)興運動之主要途徑所在；下編則分述中國文化之各個層面，如禮俗秩序、道德修養(yǎng)，并兼及對經(jīng)濟、科學(xué)、藝術(shù)等問題的探討。凡錢穆先生對中國文化之看法，大體完備于此，其精辟

為加快構(gòu)建當(dāng)代中國史學(xué)科三大體系建設(shè)，擴大當(dāng)代中國研究所在國史學(xué)科的引領(lǐng)作用，貫徹落實國家哲學(xué)社會科學(xué)“十四五”規(guī)劃和中國社會科學(xué)院“十四五”規(guī)劃中關(guān)于學(xué)科年鑒的要求，當(dāng)代中國研究所于2022年啟動編纂《當(dāng)代中國史研究年鑒》工作，每年編纂出版一本�！懂�(dāng)代中國史研究年鑒.2022》為首卷，包括學(xué)科發(fā)展概況、學(xué)術(shù)成果、學(xué)科

本書以《晉書》《資治通鑒》為藍(lán)本，用七個篇幅講述了十六國時期的歷史。司馬炎封王、立魯鈍太子司馬衷埋下隱患，賈南風(fēng)亂政導(dǎo)致八王之亂，北方少數(shù)民族趁此機會，紛紛而起，先后在中國北方建立了十六個國家。本書詳細(xì)講述十六國從興起到滅亡期間發(fā)生的重大事件，包括兩晉在此期間組織的歷次北伐戰(zhàn)爭，最后以元嘉第二次北伐失敗、拓跋燾飲馬長江

本書講述了從夏商時期到戰(zhàn)國末期的歷史大事件和思想文化變遷。張蔭麟先生依據(jù)自己的歷史觀，對先秦史實做了客觀的取舍。

本書選自《內(nèi)藤湖南全集》(日本筑摩書房，1970年版)的第五卷、第八卷、第十卷。由譯者編為三卷：上卷含《中國上古史》，中卷含《中國中古的文化》《中國近世史》，下卷含《清朝史通論》《清朝衰亡論》。

本書將宏觀的社會形態(tài)和微觀的歷史考察結(jié)合，對先秦時代的社會結(jié)構(gòu)、社會性質(zhì)和社會權(quán)力三個方面進行專門論述，研究了夏商周時代的社會形態(tài)。