本書(shū)從心理學(xué)角度出發(fā)，指導(dǎo)人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己、超越自己。不僅重新定義讀者對(duì)通靈的看法，教讀者如何安全地通靈、認(rèn)識(shí)指導(dǎo)靈，更包含深層的靈性成長(zhǎng)。本書(shū)不在提供幸福人生的快捷方式，而是要讓我們運(yùn)用通靈探索更多選擇，以比較喜悅的方式成就自我學(xué)習(xí)，為生命帶進(jìn)美好轉(zhuǎn)變

一部中國(guó)史，上下五千年，其中有數(shù)不清的局，讀得讓人驚心動(dòng)魄，讀罷你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論忠奸善惡，每個(gè)人的命運(yùn)都與形形色色的“局”拴在一起，只不過(guò)有人在做局，有人在防局罷了。本書(shū)從多角度、多側(cè)面、多層次地揭示“局道”智慧，闡述了古人為人的技巧和策略，每個(gè)生動(dòng)精彩的故事都揭示出了古人不俗的為人智慧，教給我們做人做事的深刻道理。本書(shū)

《道德力量的來(lái)源：基于生命哲學(xué)的闡釋》分五章。在第一章中，我們將發(fā)現(xiàn)，盡管道德動(dòng)機(jī)是無(wú)可否認(rèn)的日常道德現(xiàn)象，但排除一切偏私與偏好即“公”的道德動(dòng)機(jī)卻是讓人困惑的：一方面，它決定了道德動(dòng)機(jī)不能從主體的欲求、欲望出發(fā)來(lái)尋求；另一方面，欲求對(duì)日常實(shí)踐的影響又是顯而易見(jiàn)的。我們從善良意志人手，經(jīng)由美學(xué)的啟示，將它的“悖謬性”通

《魅力女人的8堂幸福課：幸福生活的絕妙智慧處方》以生動(dòng)的語(yǔ)言收集了諸多女性對(duì)幸福的理解，闡釋什么才是女人需要的幸福，它告訴現(xiàn)實(shí)生活中的女人，如何生活才幸福，怎么獲得自己想要的幸福。

這個(gè)世界任何事物都可以找到對(duì)立面。有“時(shí)髦緊俏”的“經(jīng)濟(jì)適用男”，那也就必然有同樣備受關(guān)注的“經(jīng)濟(jì)適用女”。“經(jīng)濟(jì)適用女”是社會(huì)現(xiàn)象，它反應(yīng)了人們思想觀念的理性轉(zhuǎn)變。以前很多男性都喜歡漂亮的女性，可現(xiàn)在越來(lái)越多的男性開(kāi)始選擇有持家能力、不奢侈的女性為偶，并稱之為“經(jīng)濟(jì)適用女”�！督�(jīng)濟(jì)適用女的幸福智慧》通過(guò)對(duì)“經(jīng)濟(jì)適用女

李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，目睹人間冷暖，看穿宦海沉浮，終于發(fā)現(xiàn)歷史的真諦：古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已。憤而寫(xiě)成轟動(dòng)一時(shí)、流傳后世的一本奇書(shū)——《厚黑學(xué)》，并以“厚黑教主”自居，開(kāi)創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，被譽(yù)為“影響中國(guó)文化的20大奇才怪杰”之一。 《厚黑學(xué)全集（足本典藏版）》將“厚黑教主”李宗吾目前

作者的講解通俗易懂，簡(jiǎn)單易行，講到的也是大眾非常關(guān)心的問(wèn)題，比如家庭、事業(yè)、健康、子女的未來(lái)等等，每個(gè)人都希望自己有好的命運(yùn)。好的命運(yùn)怎么來(lái)的，自己是不是能改變自己的命運(yùn)，本書(shū)從孝敬父母，夫妻和諧、手足相親這個(gè)角度來(lái)為讀者進(jìn)行了解讀，并且給出了具體的方法。與市場(chǎng)上那些通過(guò)個(gè)人奮斗，多賺錢，增長(zhǎng)個(gè)人能力來(lái)取得功名和利益上

本書(shū)屬于國(guó)外馬克思學(xué)譯叢中的一本。本書(shū)從對(duì)于人格和自我的討論出發(fā)，就宗教神學(xué)、政治神學(xué)、費(fèi)爾巴哈理論、馬克思等學(xué)者及學(xué)派關(guān)于人和人格的論述進(jìn)行討論，分析其異同點(diǎn)，進(jìn)而找出自我理論發(fā)展的線索及路程，觀點(diǎn)鮮明，線索清晰，理論跨度大，對(duì)于當(dāng)前的馬克思主義哲學(xué)研究以及國(guó)外社會(huì)理論的研究具有重要的參考意義。

先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)日：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。”心與物，是中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題，儒釋道的哲理，無(wú)非是“養(yǎng)心”二字。孟子說(shuō)，“先立乎其大者，則其小者弗能奪也�！泵献拥姆ㄩT(mén)是

“這不公平！”——難道，一個(gè)孩子沒(méi)有無(wú)數(shù)次或響亮或低沉地發(fā)出過(guò)這種憤怒的叫喊？“為什么不表?yè)P(yáng)我？”——難道，一個(gè)孩子從沒(méi)有過(guò)如此的委屈悲憤？公平理當(dāng)是平等對(duì)待每個(gè)人的，可事實(shí)往往不是這樣。那么是否存在著兩種正義？究竟什么才是正義？