本書為學(xué)術(shù)專著。學(xué)界對(duì)于《壇經(jīng)》的研究成果頗多,但對(duì)《壇經(jīng)》的作者、《壇經(jīng)》的版本以及《壇經(jīng)》的思想這三個(gè)問題尚未達(dá)成共識(shí)。本書通過對(duì)祖本《壇經(jīng)》(除去敦煌原本《壇經(jīng)》附益部分)進(jìn)行深入的文本分析和研究,運(yùn)用語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等各領(lǐng)域的知識(shí),將慧能思想與神會(huì)思想進(jìn)行“見性”性比較,從而分別出誰是《壇經(jīng)》的
本書收集了坎貝爾的演講和文章,涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻?藏悹柾ㄟ^研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象,包括中國道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀,探索了東方的核心哲學(xué)和神話,通過例子和故事將它們與西方的哲學(xué)和神話相互比較。
中華民族有著悠久的歷史,在歷史的長河中,流傳著許多神秘的神話傳說,這些神話傳說成為傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。本書利用傳統(tǒng)村落中的口述文學(xué)和訪談資料,廣征博引,尊重歷史,傳承創(chuàng)新,將鄉(xiāng)村民間神話傳說形象生動(dòng)地呈現(xiàn)給讀者,反映出不同歷史時(shí)期和不同地域條件下題材多樣、內(nèi)容豐富的神話傳說。
道教是中華民族固有的傳統(tǒng)宗教,它集中國古代文化思想之大成,以道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教義學(xué)為主干,并融入醫(yī)學(xué)、方術(shù)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽五行等學(xué)間。道教文化內(nèi)容龐雜多端、紛繁燦爛、包羅萬象,既有超越性的追求,極其高雅,又有普及于民間的內(nèi)容,極其通俗。通俗部分已演化為民間風(fēng)俗,從古至今影響著百姓生活的方方面面,成為勞動(dòng)
厘清巫文化的祛魅歷程,尋本溯源,探求古典教育形成的脈絡(luò),有利于挖掘古典教育思想的內(nèi)涵,闡發(fā)其意義。本書有兩條主線,一是先秦時(shí)期巫文化的祛魅過程,一是先秦時(shí)期古典教育的起源問題,兩條線是并行、交叉前進(jìn)的。先秦時(shí)期古典教育的萌發(fā)與形成,與巫文化的祛魅這一過程密切相關(guān)。本書希望通過研究巫文化的祛魅與古典教育之起源的關(guān)系,打開
本書為才讓太、朝告才讓主編《苯教研究論文選集》第二輯。作者對(duì)2006年至2017年11年間國內(nèi)正式學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的以苯教文化為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行梳理和總結(jié),因研究人員的陣容進(jìn)一步擴(kuò)大、重要史料的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展、對(duì)苯教文化的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化、苯教研究趨于文明傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的研究、象雄文明研究成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn),論文質(zhì)量和數(shù)
本書共分為四章:北京道教文化、北京佛教文化、北京天主教文化、北京伊斯蘭教文化。本著作在循緣論道中力求運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和馬克思主義宗教觀進(jìn)行分析研究,且突破北京通史的框架,以凸現(xiàn)北京宗教文化的特征,尤其注意以北京宗教物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化為基本線索,來概括出北京寺廟觀堂文化、宗教禮儀節(jié)日文化、宗教藝術(shù)文化、宗教飲食文化
本書內(nèi)容主要由五個(gè)章節(jié)組成。第一章主要描述佛祖怎樣給大眾傳佛的故事;第二章講述佛的本質(zhì)及其內(nèi)涵;第三章講述大師們?nèi)绾晤I(lǐng)悟佛教思想精髓;第四章講述譯師翻譯印傳佛經(jīng)的故事;第五章講述當(dāng)時(shí)藏區(qū)各時(shí)輪流派的情況。
本書主要記載了藏族傳統(tǒng)學(xué)派的的創(chuàng)始人生平事跡、歷史發(fā)展、主要內(nèi)容等,作者以宏觀的視野層層解釋復(fù)雜的理論,故頗受藏學(xué)研究著喜愛。該書的出版對(duì)于藏族傳統(tǒng)文化及其流派的研究具有重要的史料價(jià)值。
本書分九章:誕生、家教、學(xué)習(xí)、講辨著書等,共138節(jié)。全書詩文相間,詞匯豐富,文筆優(yōu)美。珀東班欽·確列朗吉是公元14世紀(jì)末至15世紀(jì)中葉雪域無與倫比的大班智達(dá),他的著作多達(dá)130余部,實(shí)屬史上罕見。