本書通過眾多真實案例向讀者闡述了人生哲理：人生就像一場馬拉松，只有那些堅持不懈的人才能最終獲得勝利。那些擁有先天優(yōu)勢和后天努力的人人生路徑大不同，抵達的彼岸也會不同；先天有優(yōu)勢的人要利用好先天優(yōu)勢蓄勢待發(fā)，并擁有持久的耐心和信心，后天努力的人要學會借力借勢和轉(zhuǎn)變思維，讓自己的優(yōu)勢發(fā)揮出長板作用。作者通過古往今來的20個

當代工程倫理教育受到國內(nèi)外高度關(guān)注，開展工程倫理教育有助于提升工程師的倫理意識、科學精神和社會責任；有利于提升工程師明辨是非、解決工程倫理困境的決策能力；有利于協(xié)調(diào)社會各群體間的利益關(guān)系，促進社會和諧與可持續(xù)發(fā)展。本教材以職業(yè)倫理教育為重心，融合科技與倫理、結(jié)合實際案例，系統(tǒng)闡述了工程倫理和科技倫理的相關(guān)內(nèi)容，有助于培

伴隨著西方德性倫理學的復興，德性問題已成為當代西方倫理學界乃至世界倫理學界的熱門話題。本書在認真研讀西方有關(guān)德性問題的倫理學原著以及相關(guān)的心理學、社會學成果的基礎(chǔ)上，立足當代人類品質(zhì)的現(xiàn)實，提出建立倫理學的德性論，以與倫理學的價值論、德情論和正當論相對應作為倫理學的一個主干分支學科。在此基礎(chǔ)上，本書對德性的含義及其與惡

約翰·菲尼斯（JohnFinnis）是自然法倫理學當代闡釋的權(quán)威，他立足于分析法學的方法論及當代哲學研究的視角，對自然法倫理學做出了有力的辯護，賦予了自然法倫理學以新的生命力。 菲尼斯的倫理思想可以被概括為依次遞進的三個部分，基本善理論、道德理論以及行動理論，這三部分共同構(gòu)建起了極具現(xiàn)代性的自然法性質(zhì)的倫理體系。菲尼斯

對自我存在方式永無止境的追求！有些位置是分配給我們的，有些位置是我們本來就有的，有些位置是我們自己尋找到的……對有些人來說，必須扎根才能獲得幸福，而對有些人來說穩(wěn)定意味著災難。這本書探討人在各個層面上(情感、生活、社會、地理、心理)所處的位置。我們?yōu)槭裁春ε率�去自己的位�?也包括身份)，害怕被取代。人處在一個固定的位置

本書是一本哲學理論專著，立足于智慧學與生存論哲學的統(tǒng)一，以“行事(具體行事活動)”作為理解孟子性善論哲學的基石，避免抽象理智的兩種錯誤，即自然主義人性論或生物主義本能說與先天精神實體說。通過深入詮釋《孟子》中重要的章節(jié)，梳理了歷史上尤其宋明理學中對于孟子道德哲學的詮釋，突出地強調(diào)以善為性而非性善，并且對孟子哲學做了基于

家庭氛圍影響人的成長，家風建設(shè)促進人的成熟，家國情懷造就人的成功。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校，是孕育和陪伴個人的生命共同體和構(gòu)成民族共同體最小的細胞，也是民族共同體、人類命運共同體的細胞和基石。本書邏輯結(jié)構(gòu)嚴謹，提煉家風真諦，進而闡發(fā)修身、

\"本書是德國著名現(xiàn)象學家和詮釋學家費迪南·費爾曼的最后一部作品。其中，作者從生活世界的不同層面出發(fā)，探討了“人之存在”這一永恒難題�？茖W技術(shù)為我們提供了無數(shù)解決問題的方案，使普羅米修斯從枷鎖中解放出來，但這些關(guān)于人之存在的終極問題卻不應被技術(shù)驅(qū)散：我們來自何方？我們是誰？我們何以成人？每個人的生命皆有獨特性，費爾曼希

四書完整闡釋的天下為公、為政以德、天人合一、自強不息等觀念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分�？鬃诱f，君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓�！妒酚�·太史公自序·論六家要旨》說：夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。修己治人是中華民族對于管理本質(zhì)的理解，管理

教材，全書共有11章，第1章為針對工程倫理與可持續(xù)發(fā)展的整體概述，包括工程與工程的社會性內(nèi)涵、工程倫理概述、工程可持續(xù)發(fā)展概述，以及工程倫理與可持續(xù)發(fā)展的8個關(guān)鍵議題；第2章至第10章分別對各個關(guān)鍵議題進行了詳細闡述；基于上述議題，第11章對新時期工程人才的工程社會意識培養(yǎng)與工程倫理教育進行了思考。本書提供了工程社會意