袁英光先生（1925-1997），江西樂安人，是著名的中國史學(xué)史和隋唐史研究專家。1925年7月28日（農(nóng)歷六月初八）出生于樂安縣太平區(qū)谷崗鄉(xiāng)谷崗村的一個小康之家。早年相繼求學(xué)于崇仁縣立初中（1939-1943）和江西心遠中學(xué)南城分校（1943-1946）。1948年秋，至上海入讀大夏大學(xué)歷史社會學(xué)系。1952年畢業(yè)于

光緒《嘉興府志》，八十八卷，首二卷。清代許瑤光修，吳仰賢等纂。原刻本為光緒四年刊。嘉興地區(qū)歷史悠久，然歷代記載多有不詳和外誤。許氏遂奉敕修纂是書。卷首二卷為巡典、天章，記歷代皇帝游歷嘉興始末及題字勒石。正文八十八卷詳敘嘉興建置、疆域、城池、公署、學(xué)校、壇廟，山川、古跡、寺觀、倉恤、風(fēng)俗、物產(chǎn)等。凡前代史籍有關(guān)嘉興記載，

在《春秋》研究史上，堅守門戶立場是相當(dāng)突出和普遍的作風(fēng)。本書透過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和詳實的考據(jù)，指出門戶既不可欲，更不必要。盡管依托門戶、競相標(biāo)榜是以往一些經(jīng)師常見的習(xí)性，但不能由此推出后人也該這樣做。本書正文七章：前四章是檢討晚清以來《春秋》研究者的迷思，重新審視經(jīng)學(xué)史教科書的某些失誤；后三章是案例研究，努力突破過去經(jīng)學(xué)爭訟

《這就是中國：中國日常文化（中葡對照）》能幫助我們熟悉中國普通百姓的生活習(xí)慣，接觸到中國諸多的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有通過《這就是中國：中國日常文化（中葡對照）》中這些具體的表現(xiàn)形式才能真正地了解中國文化的獨特性。從人際交往到就業(yè)和收入，從民間習(xí)俗到信仰和傳統(tǒng)象征物，從家庭、飲食到中醫(yī)、戲曲和詩詞。

越來越多的外國學(xué)者和友人對中華思想文化及其術(shù)語產(chǎn)生濃厚的興趣，希望有更全面、更進一步的了解。今天我們整理、詮釋、譯寫、傳播中華思想文化術(shù)語，目的是立足于中華傳統(tǒng)的思想文化，通過全面系統(tǒng)的整理與詮釋，深度挖掘其中既能反映中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價值觀念、文化特征，又具跨越時空、超越國度之意義，以及富有永恒魅力與

這是一本全面介紹“怎樣編寫出新時代合格村志”的專著，是作者八年村志編修理論研究與實踐經(jīng)驗的匯總。作者以八年的村志編修實踐為基礎(chǔ)，以“范文+編寫要點”的方式，系統(tǒng)地介紹了一般行政村村志的章節(jié)設(shè)置、各章節(jié)編寫要點，村志正文之外的凡例、概述、大事記、附錄、編后記的寫作要點和注意事項，插頁的彩圖順序排列等�？梢哉f，讀完書稿，并

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光所著的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中具有極重要的地位。全書的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價。自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。由于原著卷帙浩繁，該書為了便于讀者

《史記》是中國歷史上首部紀(jì)傳體通史，記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝時期，共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為不朽的名作�！妒酚洝穼�后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其創(chuàng)立的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認(rèn)為是一部

《傳統(tǒng)文化視角下的現(xiàn)代音樂教育研究》共分為六章，主要內(nèi)容包括中國音樂審美教育功能的淵源探索與啟示；傳統(tǒng)文化融入學(xué)校音樂教育的思考；音樂教育中弘揚中國傳統(tǒng)文化的理論與實踐；音樂教育的理念改革以及我國新課程音樂教學(xué)理論在學(xué)校教育中的應(yīng)用、新時期音樂教育與教學(xué)的理論及發(fā)展。本書旨在提供一個較為科學(xué)、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂教

從zuigao統(tǒng)治者到官僚隊伍，再到商人和底層民眾，1900年的大清上上下下都透著一股衰敗相，烏云暗沉，山雨欲來。本書就1900年的大清事跡“切其一片”，一片雖薄雖小，但通過對切片的病理分析，意義卻未見得輕而淺。清政府對危機的發(fā)生起了什么作用，危機產(chǎn)生后又是如何處理的？鴉片戰(zhàn)爭60年后，社會階層的變化對此又有什么影響？