《張從申李玄靖碑》又名《玄靖先生李含光碑》、《張茅山碑》，全稱《唐茅山紫陽(yáng)觀玄靖先生碑》。柳識(shí)撰文，張從申書碑，李陽(yáng)冰篆碑額。原石建于唐代宗大歷七年（公元七七二年）八月十四日，原碑現(xiàn)在江蘇句容玉晨觀，即唐太宗為桐柏先生王軌（字洪范）建立的“華陽(yáng)觀”，唐玄宗因碑文“唐茅山紫陽(yáng)觀玄靖先生碑”而更名為紫陽(yáng)觀。 碑文主要記述

《常丑奴墓志》，正書，無(wú)撰書人姓名。凡二十七行，行二十七字，共存六百五十九字，系隋大業(yè)三年（公元607年），常丑奴及夫人合葬志。上海博物館藏拓本。 常丑奴，扶風(fēng)始平（今陜西興平）人。志石於明代存陜西興平崇寧寺壁間，后隨崇寧寺這廢，志亦佚去。志首稱“隋都督滎澤縣令故常府君墓志”此為明代拓本。此志清翁方綱評(píng)云：“結(jié)體遒整

南朝無(wú)名氏瘞鶴銘

《虞恭公碑》，它的作者就是“初唐四杰”之一的大書法家歐陽(yáng)詢。歐陽(yáng)詢書學(xué)二王，于平正中見險(xiǎn)絕，自成一格，人稱“歐體”。據(jù)史載：“詢師法逸少(王羲之)，尤務(wù)勁險(xiǎn)，嘗行見索靖所書碑，觀之，去數(shù)里復(fù)返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得法，其精如此。”歷來(lái)對(duì)于歐體的藝術(shù)特點(diǎn)評(píng)價(jià)甚高：“八體盡能，筆力勁險(xiǎn)，篆體尤精……飛白冠絕，峻

米芾章吉老墓志銘

黃庭堅(jiān)青原山詩(shī)刻石（上、下冊(cè))

《十七帖》是書圣王羲之草書代表作，《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字“十七”而得名。凡27帖，134行，1166字。 本帖文學(xué)藝術(shù)價(jià)值突出，是王羲之寫給朋友益州刺史周撫的一組書信，表現(xiàn)出兩人之間深厚的友誼。周撫是王羲之的好友，東晉時(shí)著名將領(lǐng)，在蜀地鎮(zhèn)守30余年，威名遠(yuǎn)播，官至鎮(zhèn)西將軍、益州刺史�！妒�七帖》中記錄

《道德經(jīng)》在中華文化中有不同尋常的地位，詳見《唐朱砂本道德經(jīng)義疏》敦煌寫本。 此本《道德經(jīng)》由元代Z有成就的書畫大家趙孟頫書寫。趙孟頫（公元一二五四年—公元一三二二年），字子昂，漢族，號(hào)松雪道人，別號(hào)甲寅人、水精宮道人、在家道人、太上弟子、三寶弟子等。祖籍大梁（今河南省開封市），為宋太祖趙匡胤十一世孫。他開創(chuàng)了

本書共分三部分：評(píng)定環(huán)境、評(píng)定人員和評(píng)定工具，成人智商的評(píng)定，成人適應(yīng)行為的評(píng)定。通過(guò)各分測(cè)驗(yàn)的施測(cè)與評(píng)分指導(dǎo)、評(píng)定指標(biāo)及行為分級(jí)、評(píng)定方法等進(jìn)行具體評(píng)定。

《近代中國(guó)滿蒙藏中外研究文獻(xiàn)資料匯編》，以更廣泛的視野詮釋了我國(guó)近代邊疆地區(qū)研究文獻(xiàn)的基本概貌，為研究人員和有關(guān)歷史愛(ài)好者呈現(xiàn)的不僅是國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究文獻(xiàn)，更為大家展示了二十世紀(jì)初期國(guó)外研究我國(guó)東北地區(qū)、內(nèi)蒙古地區(qū)和西藏地區(qū)的重要?dú)v史文獻(xiàn)，其中收錄中文文獻(xiàn)51種、英文文獻(xiàn)25種、日文文獻(xiàn)1種。