本書(shū)對(duì)王世貞散佚文獻(xiàn)的收集，使王世貞文集更加完備，進(jìn)一步擴(kuò)充了其體量。再加上現(xiàn)有的《弇州山人四部稿》《弇州山人續(xù)稿》等文集，我們可知，在文學(xué)、佛道、疾病等敘事中，文學(xué)思想是王世貞的核心思想，他始終奉行真情觀，又兼博識(shí)、格調(diào)，走向自然，在盛唐之外，取法白居易，獨(dú)樹(shù)一幟，這些影響到他對(duì)生活的選擇，對(duì)佛道的認(rèn)識(shí)，以及患有疾病時(shí)，仍能繼續(xù)創(chuàng)作的信念。

股權(quán)融資成為我國(guó)企業(yè)越來(lái)越重要的融資渠道，但股權(quán)資本成本卻始終呈現(xiàn)明顯偏高的態(tài)勢(shì)。董事網(wǎng)絡(luò)關(guān)系作為上市公司最為普遍且長(zhǎng)期嵌入的一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形式，是在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中傳遞知識(shí)信息、決策經(jīng)驗(yàn)、商業(yè)機(jī)會(huì)和稀缺資源的重要媒介。本書(shū)研究了董事網(wǎng)絡(luò)關(guān)系對(duì)股權(quán)資本成本的影響效應(yīng)和作用機(jī)制。

本書(shū)是中國(guó)宴飲文學(xué)史的學(xué)術(shù)研究成果。運(yùn)用中西方日神、酒神與酒仙等文化模式理論，從《詩(shī)經(jīng)》酒詩(shī)、漢代酒賦為代表的日神文化模式，到陶淵明、白居易和蘇軾宴飲文學(xué)為代表酒仙文化模式；從楚國(guó)浪漫主義文學(xué)的開(kāi)端，到李白、陸游、辛棄疾、《水滸傳》宴飲文學(xué)為代表的中國(guó)式酒神文化模式；從酒令、酒詞發(fā)展起來(lái)的淺斟低唱文化現(xiàn)象，到元雜劇日神、酒仙文化模式，再到度脫結(jié)局式的《紅樓夢(mèng)》宴飲文學(xué)，將中國(guó)兩千多年的以酒文學(xué)為代表的宴飲文學(xué)置于廣闊的文化背景之中，翔實(shí)描述著中國(guó)宴飲文學(xué)經(jīng)歷了從發(fā)韌形成（先秦兩漢）、成熟繁榮（魏

本書(shū)立足于系統(tǒng)理論，從三個(gè)方面探尋有效激勵(lì)問(wèn)題：一是在管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于激勵(lì)研究的基礎(chǔ)上，建立了系統(tǒng)激勵(lì)解釋結(jié)構(gòu)模型，通過(guò)模型技術(shù)找到了要素間的客觀關(guān)系。二是建立了基于薪酬的系統(tǒng)激勵(lì)量化模型，對(duì)A公司進(jìn)行了實(shí)證研究，分析了激勵(lì)強(qiáng)度與個(gè)體效用、組織效用的關(guān)系，對(duì)A公司重點(diǎn)部門(mén)的激勵(lì)強(qiáng)度進(jìn)行了確定，提出了公司部門(mén)薪酬的設(shè)計(jì)方案。三是建立了基于薪酬的系統(tǒng)激勵(lì)動(dòng)力學(xué)模型，對(duì)A公司進(jìn)行了仿真實(shí)驗(yàn)，分析了業(yè)績(jī)衡量指標(biāo)時(shí)限與激勵(lì)扭曲之間的關(guān)系，分析了不同時(shí)滯對(duì)員工滿意度、組織滿意度的影響，驗(yàn)證了延遲的激勵(lì)會(huì)使

本書(shū)系統(tǒng)梳理西方馬克思主義異化理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源，探究他們關(guān)于異化研究的重要內(nèi)容和主要領(lǐng)域，研究科技異化、交往異化、消費(fèi)異化、大眾文化異化的關(guān)系，比較西方馬克思主義異化理論與馬克思主義異化理論的不同，分析西方馬克思主義異化理論的價(jià)值及局限，特別是當(dāng)今資本主義社會(huì)出現(xiàn)的各種新的異化現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上尋找消除異化的途徑，從而實(shí)現(xiàn)人的解放。

本書(shū)以科學(xué)實(shí)證的視角全面系統(tǒng)地對(duì)醫(yī)保治理體系和治理能力現(xiàn)代化的概念、要素、現(xiàn)狀與問(wèn)題等內(nèi)容進(jìn)行深度解析，結(jié)合國(guó)內(nèi)外醫(yī)�；�金監(jiān)管創(chuàng)新及治理模式的總結(jié)，創(chuàng)新性地提出了“一軸—四梁—八柱”的醫(yī)保治理改革框架；系統(tǒng)論證了多層次醫(yī)療保障制度體系、醫(yī)保治理組織體系、醫(yī)保治理執(zhí)行體系、醫(yī)保治理法制體系、醫(yī)保治理支撐保障體系和醫(yī)保協(xié)同治理系統(tǒng)化機(jī)制體系等六大體系的建設(shè)路徑，完成對(duì)我國(guó)醫(yī)保治理改革行動(dòng)全景式、前瞻性的藍(lán)圖設(shè)計(jì)及實(shí)現(xiàn)路徑設(shè)計(jì)，為醫(yī)保體系治理探索及其他政府領(lǐng)域的治理探索提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)和循證決策參考。

本書(shū)收集了2000年至2022年，作者撰寫(xiě)的部分散文、隨筆和評(píng)論文章，共計(jì)100多篇，分為人物、游歷、海外、文思、感世、經(jīng)濟(jì)、論政七個(gè)部分。21世紀(jì)被稱(chēng)為新軸心時(shí)代，20多年來(lái)，不僅世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化格局發(fā)生了巨大變遷，中華民族也走上了從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的新征程。對(duì)這20多年，作者用“奇崛嬗變的時(shí)代”來(lái)定義。本書(shū)收錄的文章，“史”與“詩(shī)”互滲，“景”與“情”交融，“國(guó)”與“家”共振，不僅折射出這個(gè)時(shí)代的發(fā)展和變遷，也可視為當(dāng)代人共同的心聲和思想歷程。

《聊齋志異》是清代蒲松齡的一部短篇小說(shuō)集，也是其代表作。書(shū)中或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞，或講世間萬(wàn)物的奇異變幻，題材廣泛，為讀者描繪了一個(gè)奇詭變幻的世界。其中，不少借描繪狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義氣息。書(shū)中既有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇的憤懣；既有對(duì)貪官污吏的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗的平民的盛贊等，而最難能可貴的，是那些人與狐妖鬼神，以及人與人之間的可歌可泣的愛(ài)情。

本書(shū)帶給人們?nèi)�新的兩性相處之道，幫助人們走出情感關(guān)系的困境，締造和諧有愛(ài)、完整務(wù)實(shí)的親密關(guān)系。心理治療師蓋伊和凱瑟琳夫婦，通過(guò)自身40多年婚姻體驗(yàn)和為3000多對(duì)夫妻、戀人的情感咨詢(xún)與治療經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了阻礙人們獲得理想愛(ài)情的關(guān)鍵問(wèn)題所在，并因此總結(jié)了一套能幫助人們一步步獲得覺(jué)醒的親密關(guān)系的方法，以及影響戀人關(guān)系親密的幾大關(guān)鍵點(diǎn)，旨在讓每個(gè)人在情感生活中擁有更多的正能量、創(chuàng)造力和幸福感。作者夫婦提出這樣的觀點(diǎn)：愛(ài)情是可以激情不斷、長(zhǎng)久保鮮、和諧美滿的，要做到這一點(diǎn)，兩個(gè)人必須不斷地給情感生活注入活力

《全球治理理論：權(quán)威、合法性與論爭(zhēng)》一書(shū)由德國(guó)學(xué)者邁克爾·祖恩（MichaelZürn）所著，自2018年由牛津大學(xué)出版社出版以來(lái)，本書(shū)在歐美學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響，激發(fā)了有關(guān)全球治理理論的新討論。祖恩教授一直站在全球治理研究的前沿，本書(shū)是其在過(guò)去30多年研究基礎(chǔ)上所形成的系統(tǒng)性理論著作�！度�球治理理論》在理論建構(gòu)的基礎(chǔ)上，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不僅將全球治理體系重建為一個(gè)以規(guī)范性原則和反思性權(quán)威為基礎(chǔ)的政治體系，還對(duì)影響全球治理體系走向的全球治理機(jī)構(gòu)的合法化和去合法化問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，并進(jìn)一步展望