內(nèi)容簡(jiǎn)介/提要 長(zhǎng)白山下，關(guān)東世家，一卷號(hào)稱(chēng)玄圖的秘卷突然失竊。門(mén)主吳曼峰、其妹曼蕭等人攜行追盜，萬(wàn)里跋涉，彌歷多室。不料撥開(kāi)迷霧又見(jiàn)詭譎，牽扯入局 的江湖門(mén)派越來(lái)越多，橫天門(mén)、崆峒派、少林派、烏龍幫……局面已然失控。 在這場(chǎng)大浩劫的背后，更藏有一個(gè)不為人知的驚天陰謀。正邪多方殊死相爭(zhēng)，卻不

本書(shū)是2019年中國(guó)民間文學(xué)評(píng)論佳作的合集，書(shū)中神話研究反映了目前神話研究的多視角、多學(xué)科趨勢(shì)；在傳說(shuō)領(lǐng)域，地方傳說(shuō)同樣有優(yōu)秀成果出現(xiàn)；民間故事的研究與類(lèi)型學(xué)的發(fā)展緊密相關(guān)；史詩(shī)是一種復(fù)雜的民間文學(xué)體裁，融合了多種體裁的文學(xué)傳統(tǒng)；歌謠研究方面收入的兩篇論文表明了歌謠與生活的關(guān)系；諺語(yǔ)與俗語(yǔ)分析了諺語(yǔ)研究的形態(tài)學(xué)與生態(tài)學(xué)

本書(shū)分別從閩南童謠的歷史、方言特色、分類(lèi)、民俗事象及文化意蘊(yùn)等方面進(jìn)行論述和分析，梳理閩南童謠的特色與發(fā)展，探討閩南童謠的傳承意義。

本書(shū)分為4個(gè)篇章。是作者在婚姻、親子教育和自我成長(zhǎng)過(guò)程中的有感而發(fā)，采用短小精煉的日記形式，娓娓道來(lái)。質(zhì)樸的語(yǔ)言，真實(shí)的案例，落地的引導(dǎo)，直面生命終極的思考，是這本書(shū)獨(dú)有的味道。書(shū)中所寫(xiě)的故事，每天都在我們身邊發(fā)生——因?yàn)樘�平凡往往被忽略。作者用真摯的語(yǔ)言讓我們重新審視這一件件平凡的小事，重新審視自己的內(nèi)心。讓我們?cè)诋a(chǎn)

本書(shū)是一部中短篇小說(shuō)集。在社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，很多人都切身感受到幸福與快樂(lè)越來(lái)越稀少。在遭遇生活的低谷或者被生活陡然暴擊之后，如何進(jìn)行療愈與救贖，這本書(shū)也許會(huì)給你答案。

如果這個(gè)世界不再有詩(shī)歌，詩(shī)人的心花便會(huì)枯萎；如果沒(méi)有詩(shī)歌，詩(shī)人便什么也不是，什么也不曾擁有。本詩(shī)集中的每一首詩(shī)，都是詩(shī)人自己傾聽(tīng)自己，自己描繪自己，用意志幻化出的一朵朵云。

本書(shū)是一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)早期文學(xué)語(yǔ)言形態(tài)發(fā)展的探索性成果。中國(guó)文學(xué)史上有兩次語(yǔ)言大變革：第一次是商周時(shí)期“文言”取代“殷商古語(yǔ)”，第二次是1917年“白話”取代“文言”。本書(shū)集中探討商周時(shí)期第一次中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言變革。中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言在殷商起步并定型，形成了“殷商古語(yǔ)”艱深古奧的特色。西周時(shí)期，“殷商古語(yǔ)”繼續(xù)占據(jù)文壇主流地位，但亦

本書(shū)所論述的，是以漢語(yǔ)為表現(xiàn)媒介的詩(shī)詞曲，在中國(guó)文化精神的影響下產(chǎn)生和變遷的歷史。全書(shū)由上下兩編構(gòu)成。上編為詩(shī)歌概論，從詩(shī)字原始觀念的形成、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，論述到少數(shù)民族詩(shī)人和域外漢詩(shī)，在最廣泛的范圍中展示了中國(guó)詩(shī)學(xué)在技巧上、題材上、語(yǔ)言上和審美趣味上的變化；下編為詞曲概論，全面考察了從詩(shī)到詞、從詞到曲的轉(zhuǎn)折，并且

蘇軾一生仕途幾經(jīng)浮沉，在詩(shī)、詞、古文、筆記小品，乃至?xí)�法、繪畫(huà)等領(lǐng)域都有杰出的成就，其心靈世界博大宏豐，可謂窮盡了中國(guó)士大夫的一切可能性。本書(shū)是一本寫(xiě)給大眾的蘇軾讀本，全書(shū)分為四部分，第一部分是簡(jiǎn)明版的蘇軾傳，敘寫(xiě)了蘇軾特立獨(dú)行的人格，狂放不羈的個(gè)性，以及無(wú)人企及的藝術(shù)成就，第二部分是“作品賞析”，全面深入地分析了幾篇

這部人文科幻小說(shuō)設(shè)想一場(chǎng)可能的人性革命：人類(lèi)如何根除惡。人性中有損人利己的惡，幾千年來(lái)的努力都未把它根除。牛津大學(xué)教授牛曼遭受一系列欺騙所致的劫難后發(fā)現(xiàn)：惡的真正根源在于思維不可見(jiàn)。人的本能是趨利避害，而當(dāng)思維可見(jiàn)時(shí)，損人的惡念必會(huì)害己，故本能地不會(huì)產(chǎn)生。于是他發(fā)明閱腦器使思維可見(jiàn)，由此消除惡的可能性而使人成為不可能壞