破裂與彌合：1990年代中國(guó)女性小說(shuō)中的婚戀關(guān)系

這是一部?jī)和�故事繪本，講述了一個(gè)生動(dòng)有趣的故事。起初，小怪物們?cè)鴵碛形宀世_紛的花園，享受無(wú)憂無(wú)慮的生活�？墒怯幸惶焓艿搅四�王的誘惑，他們一心想要迷人的金子，用嬌艷的花朵換取金子，美麗的花園變得黯然無(wú)色，連他們自己也變成了黑乎乎的小怪物。在小姑娘小涼帽的幫助下，經(jīng)過(guò)辛勤的勞動(dòng)，他們終于找回自己的幸福花園。全書圖文并茂，繪

本書以近年創(chuàng)作的19篇中短篇小說(shuō)結(jié)集成冊(cè)。書中大部篇幅是女性題材，從一系列的相遇相逢故事中，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的來(lái)自東北或邊陲，打拼在深圳的女性形象。

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠。千百年來(lái)，我國(guó)歷史上涌現(xiàn)了大量詩(shī)詞名家，他們創(chuàng)作的詩(shī)詞題材廣泛、影響深遠(yuǎn)，他們的名篇名作穿越千年，散發(fā)出奪目的光芒。本書選取了我國(guó)歷史上的十位詩(shī)詞名家，包括屈原、陶淵明、駱賓王、王勃，賀知章、王之渙、孟浩然、王昌齡、王維、李白，將他們的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程用漫畫繪制出來(lái)，并對(duì)他們的詩(shī)詞名

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠。千百年來(lái)，我國(guó)歷史上涌現(xiàn)了大量詩(shī)詞名家，他們創(chuàng)作的詩(shī)詞題材廣泛、影響深遠(yuǎn)，他們的名篇名作穿越千年，散發(fā)出奪目的光芒。本書選取了我國(guó)歷史上的十位詩(shī)詞名家，包括高適、杜甫、岑參、白居易、李賀、杜牧、李商隱、楊萬(wàn)里、陸游、范成大，將他們的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程用漫畫繪制出來(lái)，并對(duì)他們的詩(shī)詞名篇加

游記散文對(duì)于旅行行為活動(dòng)的書寫,并不僅僅是一項(xiàng)個(gè)體的文學(xué)行為,也呈現(xiàn)為一種文化癥候和社會(huì)意識(shí)形態(tài)特性。本書以探討1919-1949這30年游記散文在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型、民族動(dòng)蕩、社會(huì)變遷的歷史語(yǔ)境中呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性特征為宗旨,從社會(huì)歷史形態(tài)的更迭、旅行經(jīng)驗(yàn)與旅行功能本身的變化以及散文形式的現(xiàn)代嬗變這三大視角出發(fā),深入剖析現(xiàn)代游

本書以博考原始材料為基礎(chǔ)，以傳記文學(xué)的表現(xiàn)手法，聚焦講述錢學(xué)森為國(guó)家命運(yùn)和民族前途而奮斗的故事。在故事里，有他在中國(guó)科學(xué)、技術(shù)、工程以及教育等領(lǐng)域做出的杰出貢獻(xiàn)；在故事里，有他勇于自我錘煉和敢于自我突破的心路歷程；在故事里，有他在上下求索過(guò)程中堅(jiān)守知行合一的治學(xué)方法；在故事里，有他不斷繪制個(gè)人思想坐標(biāo)和構(gòu)建個(gè)人思想體系

本書包含《澗泉集》和《澗泉日記》兩部著作，其中，《澗泉集》二十卷主要是韓淲自己的詩(shī)集，題材較爲(wèi)廣泛，主要涉及宦游行旅、山水田園、詠物言志、酬唱交游等內(nèi)容�！稘救�日記》三卷主要是韓淲自己對(duì)宋朝歷史、文學(xué)的片段記録和經(jīng)史考證的學(xué)術(shù)性筆記，以及他對(duì)一些人物的品評(píng)，可補(bǔ)史傳之缺，對(duì)後世研究宋代歷史和文學(xué)具有一定的參考價(jià)值。

巴頓·華茲生（BurtonWatson，1925—2017）是美國(guó)從事漢詩(shī)英譯的代表性人物，在美國(guó)譯壇占有重要席位。本書采用語(yǔ)境化的歷史視角，運(yùn)用描寫翻譯學(xué)的范式，對(duì)華茲生英譯漢詩(shī)的翻譯行為進(jìn)行整體研究，揭示了其譯詩(shī)的世界文學(xué)特性、翻譯詩(shī)學(xué)特征及其文學(xué)與社會(huì)學(xué)成因，為其譯本世界文學(xué)特性的形成提供了翻譯學(xué)的學(xué)理依據(jù)。本書

王闿運(yùn)歷時(shí)五十多年選批唐詩(shī)，他認(rèn)同“唐無(wú)五言古”，最欣賞唐代的七言歌行；他以藝術(shù)審美的角度來(lái)審視評(píng)點(diǎn)詩(shī)歌，不喜語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng)作態(tài)度，也不喜直抒胸臆、一瀉千里的創(chuàng)作方法，喜歡詩(shī)歌含蘊(yùn)不盡、遠(yuǎn)處取神的畫面感，這也是他迥異于晚清諸多詩(shī)派及其影響下的詩(shī)歌思想的根本所在。本書從王闿運(yùn)關(guān)于唐詩(shī)的選錄、批點(diǎn)和論說(shuō)之文入手，分析他