《面山居集》作者是一位86歲作者的詩(shī)集，詩(shī)文的內(nèi)容大多寫的是改革開放的事，是改革開放40年來的實(shí)錄，詩(shī)文中述說著沒有改革開放，就沒有今天的幸福生活。本書由三部分組成:詩(shī)詞部分，包括傳統(tǒng)詩(shī)詞和新體詩(shī)，總數(shù)不下300篇首，列入“詩(shī)詞編“；將手頭的寫域內(nèi)、外游記諸篇，列入“散文編“；將在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物用過的、未用過的學(xué)術(shù)討論文

《走過北歐》是游記散文。作者通過《走過北歐》，詳細(xì)地講述了其2018年8月份在芬蘭、瑞典、那威和丹麥四國(guó)首都游歷時(shí)的所見、所聞和所感。《走過北歐》除前言和后記外，作者以其四國(guó)游歷的時(shí)間順序?yàn)橹饕�線索，將全書分為四個(gè)部分——赫爾辛基，斯德歌爾摩，奧斯陸和哥本哈根依次展開。

本書是作者研讀中國(guó)古代文學(xué)的心得，從詩(shī)、詞、文三個(gè)方面，以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言，提綱挈領(lǐng)地表述了自己對(duì)中國(guó)古典文學(xué)獨(dú)到的見解。精彩獨(dú)到的心語(yǔ)，從中西、古今比較著眼，借助數(shù)十年對(duì)中國(guó)古典文學(xué)體驗(yàn)和感悟，讓中國(guó)文學(xué)的智慧、深意呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)了作者個(gè)人的審美趣味，也記錄了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌。它繼承傳統(tǒng)又超脫傳統(tǒng)，抓住中國(guó)古詩(shī)文關(guān)鍵

《小世界》是一部貼近生活的小小說集，其中大部分文章都在紙媒上發(fā)表過。作者用簡(jiǎn)單、樸實(shí)的文字，把普通人的喜怒哀樂串聯(lián)起來，如同串起一顆顆珍珠，散發(fā)著別樣的光亮。書中的人物故事、人間百態(tài)、溫暖親情，唯美愛情，或多或少蘊(yùn)含著某些人生哲理，表達(dá)了作者對(duì)生命的感悟，也表達(dá)了作者對(duì)生活的感恩。讀完《小世界》，你會(huì)有一種新發(fā)現(xiàn)，《小

繞口令是一種有趣又有益的語(yǔ)言游戲，練習(xí)繞口令，能鍛煉孩子對(duì)各種發(fā)音的掌握，幫助孩子協(xié)調(diào)舌、唇、齒之間的配合能力，因此繞口令也被形象地稱為“口腔體操”。學(xué)說繞口令是培養(yǎng)和提高小朋友語(yǔ)言能力的一條捷徑。本書將生活中常見的繞口令從數(shù)字、植物、動(dòng)物、人物、事物等方面進(jìn)行歸納，集拼音學(xué)習(xí)、知識(shí)引申和幽默笑話為一體，可以有效地開發(fā)

歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。歐陽(yáng)修作為一代文宗，博學(xué)多才，詩(shī)、詞、文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)著述都成就卓著，為當(dāng)時(shí)和后世所欽仰。他在文學(xué)創(chuàng)作上不但幾乎是全能的，而且?guī)缀跏侨珒?yōu)的，其詩(shī)、詞、古文、辭賦

《詞史考微》是關(guān)于詞學(xué)批評(píng)的理論研究，是針對(duì)“文學(xué)”與“歷史”之間關(guān)系的反思性質(zhì)的探索。全書由“導(dǎo)論”、“上編”、“下編”、“結(jié)語(yǔ)”四個(gè)部分組成，附有研究“參考書目”。上編闡述“詞史考微”的理論內(nèi)涵。第一章《“詞史”說新詮》闡明“詞史”說所觸及的“文學(xué)”的本質(zhì)力量——這是脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的一種獨(dú)特存在；“詞史”說與現(xiàn)代

書稿以網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)創(chuàng)作、傳播、評(píng)論及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)熱潮為研究背景，以文化研究為學(xué)術(shù)語(yǔ)境，考察網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)間的互動(dòng)互構(gòu)狀況；考察網(wǎng)絡(luò)媒介給文學(xué)帶來了哪些標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值尺度的變化；分析目前文學(xué)批評(píng)及產(chǎn)業(yè)開發(fā)中面臨的困境哪些是由新媒體特性帶來的，哪些是由舊批評(píng)體系對(duì)新媒介的不適造成的。書稿上篇“新變”從總體上梳理了網(wǎng)絡(luò)媒介介入文學(xué)傳播

內(nèi)容簡(jiǎn)介：船山詩(shī)學(xué)的本質(zhì)是“情幾”詩(shī)學(xué)，從特征上看，隸屬于中國(guó)古典詩(shī)歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩(shī)學(xué)背后的人性論視域，又極大地深化了這個(gè)傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動(dòng)之微”，涵括“動(dòng)”與“微”兩個(gè)層面。從“動(dòng)”的一面說，是要求在無定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對(duì)應(yīng)著“情者陰陽(yáng)之幾”的“情”之生成

歐洲的城堡和莊園酒店，有講不完的故事。它們可能是哥特風(fēng)格、喬治時(shí)期建筑、維多利亞風(fēng)格、都鐸時(shí)期建筑；它們有關(guān)藝術(shù)，墻上的畫兒，室內(nèi)的設(shè)計(jì)，園子里的雕塑，花園的規(guī)劃都留下過大師的痕跡；它們有關(guān)傳承，其中還居住著伯爵、公爵，你可以遇見時(shí)和他們互道早安；更重要的是，城堡酒店是有依然“活著”的：新人在這里結(jié)婚，家庭在這里休閑，