本書(shū)是研究嚴(yán)復(fù)生平、思想及學(xué)術(shù)的珍貴資料，其中部分內(nèi)容足以修正嚴(yán)復(fù)研究的既有成果。正集各札內(nèi)容全面，史料豐富，但所署日期極簡(jiǎn)略，或竟未署，故本書(shū)除逐篇釋文外，兼對(duì)各札創(chuàng)作時(shí)間作詳細(xì)考證，均注明所考依據(jù)，并指出原收藏者徐維勤所考失誤之處，同時(shí)對(duì)札中所涉人物進(jìn)行簡(jiǎn)注。附集部分因內(nèi)容相對(duì)單一，史料價(jià)值亦次于正集，故僅釋文并簡(jiǎn)

本書(shū)原是作者在光華大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史時(shí)的講義，敘述清康熙初年以來(lái)近三百年哲學(xué)思想變遷的歷史，上及顧炎武，下及王國(guó)維，將近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時(shí)期和吸收外來(lái)思想時(shí)期，并于每一時(shí)期之中又詳列各派和各家的學(xué)說(shuō)。同時(shí)，他巧妙地運(yùn)用比較的手法，使讀者能夠更全面地了解各個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)，產(chǎn)生全局性的閱讀感受。

書(shū)稿在對(duì)散落各處饒魯文字輯佚基礎(chǔ)上，對(duì)饒魯?shù)闹扉T(mén)再傳思想加以闡發(fā)。上編依次對(duì)饒魯?shù)拇髮W(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子“四書(shū)”思想，及經(jīng)學(xué)理學(xué)思想加以論述，著力揭示饒魯在繼承朱子之時(shí)而呈現(xiàn)出的“多不同于朱子”的理論特色及窮理精密的治學(xué)方法。下編則采用歷史敘述和典型人物相結(jié)合的方法，依次論述饒魯與南宋、元、明、清各代朱子學(xué)之關(guān)聯(lián)及其影

《青年哲學(xué)論叢》為四川省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所集刊，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶動(dòng)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，反映、引領(lǐng)時(shí)代精神，服務(wù)中國(guó)特色哲學(xué)三大體系建設(shè)，呈現(xiàn)青年哲學(xué)人才在中華民族現(xiàn)代文明、經(jīng)典著作闡釋、人工智能與哲學(xué)等方面的研究成果。

本書(shū)是一部“論”“解”結(jié)合的老學(xué)研究著作。全書(shū)由上卷和下卷兩部分構(gòu)成。上卷主要論述老子哲學(xué)所取得的思想成果，從哲學(xué)本體論（論“道”之內(nèi)涵及構(gòu)成）、價(jià)值觀（論“德”之師法“自然”的道德價(jià)值觀）和方法論（論“思”之老子哲學(xué)唯物辯證思想觀念）三個(gè)方面，結(jié)合現(xiàn)代哲學(xué)和科技的發(fā)展，作了深入的析理和探索性發(fā)掘。下卷結(jié)合上卷所形成的

本書(shū)是作者牟宗三講授香港大學(xué)校外課程的時(shí)候所做的演講，由學(xué)生記錄而成。本書(shū)可說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)的入門(mén)讀本。主要內(nèi)容落在中國(guó)哲學(xué)的主體性和道德性上，通過(guò)探討憂患意識(shí)、性與天道、主觀性客觀性原則等內(nèi)容展開(kāi)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的闡述。在這樣的步步推進(jìn)、步步分明的簡(jiǎn)要講述，以及

《中西哲學(xué)之會(huì)通十四講》是由作者牟宗三在1982—1983年間在臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所開(kāi)設(shè)的課程“中西哲學(xué)會(huì)通之分際與限度”的錄音整理而成。它的主要內(nèi)容包括：中西哲學(xué)會(huì)通的可能性、中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)、西方哲學(xué)的傳統(tǒng)、康德的“經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在論”與“超越的觀念論”、康德的“經(jīng)驗(yàn)

《〈大學(xué)〉講習(xí)錄》，是山河大地系列講習(xí)之一。山河大地讀書(shū)會(huì)自2017年開(kāi)始，每日凌晨講習(xí)經(jīng)典；截至2022年，完成十六部經(jīng)典的講習(xí)，筆記累計(jì)近五百萬(wàn)言。此部講習(xí)，從2019年11月1日講至11月30日，共三十講。講習(xí)以疏通文義、去繁就簡(jiǎn)、反求諸己為讀書(shū)法，超越自說(shuō)自話式的注

本書(shū)深入探討了民族性與民族主義、現(xiàn)代性與現(xiàn)代主義、時(shí)代性與當(dāng)代性等核心概念，系統(tǒng)分析了儒學(xué)與這些思想主題的關(guān)聯(lián)性，展現(xiàn)儒學(xué)在發(fā)展中的中國(guó)特色、民族特色與時(shí)代特色。書(shū)中不僅詳細(xì)梳理了當(dāng)代儒家學(xué)者對(duì)于儒學(xué)民族性、現(xiàn)代性、當(dāng)代性問(wèn)題的深刻思考，還通過(guò)分類比較，批判性地分析了他們的理論主張及其局限性，為重新思考儒學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的

本書(shū)主要集中在“仁”“禮”和“中庸”這三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密聯(lián)系的范疇，即倫理道德范疇——仁；社會(huì)政治范疇——禮；認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。其中，“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心。自自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，《論語(yǔ)》便被尊為“五經(jīng)之輨?shì)�，六藝之喉衿”。本�?shū)是明代萬(wàn)歷年間大學(xué)士張居正給萬(wàn)歷皇帝講解《四書(shū)》的講章，經(jīng)修改后