本書內(nèi)容包括六十四卦卦辭、《文言》《彖辭》《大小象辭》及《系辭傳》等，將《易經(jīng)》原文與白話注解相結(jié)合，逐句講解，加以作者個人心得，使內(nèi)容更加淺顯易懂。

本書共六章，內(nèi)容涉及：從中國學術(shù)史到中國哲學史、新語境中更新、兩軍對戰(zhàn)歧途、所謂“合法性”危機、樹立中國特色觀等。

孔子七十三歲去世，在古代算是高壽。孔子在人生的最后二十年周游列國，卻處處碰壁，他志向高遠卻為當時的現(xiàn)實所羈絆，幾個先進弟子雖早已在政壇上取得重要地位，卻和他的政治選擇漸行漸遠�？鬃訃栏癜蠢硐胄惺碌闹�其不可而為之，為他一生的故事增添了無可排遣的悲劇意味。 本書從理想與事功的悖論，來說明孔子和其先進弟子的差異。終未成事的挫

魏晉是一個在文化史上有特殊意義的時代。這是充滿戰(zhàn)爭和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂和瀟灑風流的二百余年，也是思想最活躍、感情最豐富的二百余年。在這個環(huán)境里，產(chǎn)生了玄學，文學獨立成科，書法和繪畫都有了輝煌的發(fā)展。在這個環(huán)境里，中國士人走過了一段漫長的心路歷程。 作者立足于大量史料的搜集和辨析，通過對相關(guān)具

《明夷待訪錄》義疏是對明末清初著名思想家黃宗羲所著《明夷待訪錄》一書的深入解讀和注解。本書以原著為基礎(chǔ)，對黃宗羲的政治思想進行了全面、系統(tǒng)的梳理和分析，旨在幫助讀者更好地理解和掌握其核心理念和觀點。 在《明夷待訪錄》中，黃宗羲對封建君主專制制度進行了深刻的批判，提出了天下為主，君為客的政治理念，主張實行法治而非人治，提

命運到底掌握在誰的手里？宿命究竟能不能打破和超越？許多人還在迷茫和疑惑。明代著名思想家袁黃在37歲前相信命運，相信宿命，被宿命捆綁得死死的，舉人考了15年，考5次失利5次。就在他躺平擺爛時，幸虧遇到高人指點迷津。從此，他堅信自己的命運就掌握在自己手中，并且找到了改變命運的方法。他立定志向，自號了凡，捋起袖子加油干，最終

《道德經(jīng)》是中國人心魂所系的核心經(jīng)典，也是道家哲學的核心和源頭。本書從跨文化的角度，運用丹道修養(yǎng)的視角，對這部核心經(jīng)典作了全新的翻譯和解讀。作者博采古今中外解譯《道德經(jīng)》的成果，通過清楚明白的注釋、條分縷析的解析，推出全新的法語翻譯、英文翻譯和丹道解讀，讓道家哲學在與西方哲學、心理學、政治學、管理學等現(xiàn)代學科的對話過程

價值觀是一種文化或思想體系最核心的東西，抓住價值觀就抓住了一個國家和民族發(fā)展的實質(zhì)和根本所在。本書通過對儒家傳統(tǒng)道德價值觀、政治價值觀、人生價值觀、社會價值觀、自然價值觀以及儒家價值觀鮮明特色、主要特點的系統(tǒng)梳理和闡釋，較為完整地呈現(xiàn)了儒家價值觀念系統(tǒng)的整體圖景，從當前中國乃至世界發(fā)展的客觀情勢和存在的現(xiàn)實問題出發(fā)，有

《北溪先生大全文集》為南宋理學家陳淳的文集匯編，是其學術(shù)專著之外體現(xiàn)其儒學思想、可資研究的重要作品。作為朱熹的得意門生之一，陳淳一方面力圖準確理解和把握朱子的思想精髓，另一方面，又十分注重義理推演和融會貫通，逐步形成了自己的理學思想體系，并在多方面豐富和發(fā)展了朱子的基本理論。除單獨成書的《北溪字義》等著作之外，這些思想

本書指出晚明清初的儒學經(jīng)歷了泛陽明學由漫衍到解體的過程，以陽明學人士的流動、晚明清初陽明學與朱子學的詮釋路徑、陽明心學境界訴求的衍化、主體性思維的轉(zhuǎn)向等為議題，從哲學及歷史的維度，揭示了晚明清初儒學轉(zhuǎn)型的細部因素及具體實現(xiàn)過程。