《管子》一書舊題為管仲所撰，其文主體為戰(zhàn)國中后期稷下學宮學者及后世管子思想研究者們整理而成。全文共八十六篇，現僅存七十六篇，分為八類：《經言》《外言》《內言》《短語》《區(qū)言》《雜篇》《管子解》《管子輕重》。內容包羅萬象、思想豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學、宗教及自然科學等諸多方面，是一部匯聚百家學說的著作。同時，它不

本書闡述了老莊替學是前秦道家哲學的代表，也是道家哲學的第一期發(fā)展,魏晉玄學是以解讀老莊為基礎的，所以有學者認為是道家哲學的第二期發(fā)展。魏晉玄學的目的是利用自然來挽救名教，玄學家們通過解構道家的道而提出了各自的思想本體，因而在本質上是與先秦道家思想偏離的。重玄學者通過雙遣的方法，對魏晉玄學的有無之變予以了超越，實現了向先

《五峰集》五卷，為南宋著名學者胡宏文集，為胡氏季子胡大時所編。全集有詩一卷，為其平生詩作雜詠，大體能見其平生志向，如其《寵辱》一詩，“消磨利欲十分盡，免得臨機剖判難”；《書》一卷，可見其平生交游，及其自強不息、窮理致用的治學主張；雜文一卷，其中《中興業(yè)》八篇反應其在政治上關心國家興衰、民生吏治的政治主張；《皇王大紀論》

《儀禮章句》十七卷，清吳廷華撰�！秲x禮》經文本身較為難懂，朱熹《儀禮經傳通解》和張爾岐的《儀禮鄭注句讀》，都是注《儀禮》的經典之作，但這兩部書對于初學者來說，依然很難。吳廷華的《儀禮章句》借鑒了了朱熹的節(jié)次分章；句讀、注釋方面，又吸收了張爾岐的注釋成果和王文清“專以句讀為主”的特點；校勘方面，意識到監(jiān)本與石經本各有脫誤

《周易》作為一部具有深度的古著，一直以來令人產生極大的興趣。本書對《周易》進行了解碼，挖掘其包含的深刻洞見。作者解讀高明之處就在于，他以《大學》“修齊治平”為綱闡述了《周易》如何啟迪我們修身、齊家、治國、平天下。本書旁征博引，論述詳實，在探討殷周時期天命觀的改變、深刻憂患意識驅動以及闡釋道德修養(yǎng)等方面，都為讀者帶來新的

“美”是人類生活一要素—或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活全內容中把“美”的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成！趣味這件東西，是由內發(fā)的情感和外受的環(huán)境交媾發(fā)生出來的。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。審美本能，是我們人人都有的。但感覺器官不常用或不會用，久而久之麻木了。一個人麻木，那人便成了沒趣的人。一民族

《經典詮釋與氣學傳統(tǒng)》是作者二十余年來有關氣學研究部分文章的結集。本書深入探討了氣學研究本體論、方法論、價值論等層面的理論問題，對文氣、精氣、神氣、聲氣、辭氣、養(yǎng)氣及“體不可說”“聽之以氣”“一氣貫注”“隨物賦形”“氣化為文”等范疇、命題進行了深度研究。本書在思想史和觀念史研究的雙重路徑下，文獻研究與理論探索并重，宏觀

《國際儒學論叢》是山東社會科學院主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辯”。儒學產生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�際儒學論叢》（第13輯）分為多個專題，組織了海內外學者關于儒學研究

本書從思想史角度切入，以科學主義思想對唯物史觀在中國早期傳播的影響為主線，在介紹五四運動前后科學思潮傳播概況的基礎上，分別分析科學主義中的唯物主義、進化主義和實用主義對于中國先進分子選擇、接受、初步闡釋唯物史觀的理論中介與橋梁作用，以及中國先進分子將科學主義與唯物史觀結合后的初步實踐，指出中國先進分子將科學主義與唯物史

本書是明朝思想家李贄（號卓吾居士）的傳記。以李贄的生平為主線，穿插其主要經歷、著作和思想，輔以儒、釋、道三個學派基本概念的闡釋，為讀者展現這位哲人一生的生活閱歷和精神世界。本書是《孤往山人評注西游記》的姊妹篇，通過嚴謹細致的考證，按時間順序將李贄的著述與《西游記》相關章節(jié)對應，再現李贄創(chuàng)作《西游記》的過程，為研究《西游