晚明以來，陽明學常被批評為空談心性、不務實行、重“尊德性而”忽“道問學”。這并不符合陽明學派的歷史原貌。陽明學派中有許多博綜群籍、注經(jīng)撰史和重視知識的學者。他們的知識實踐綰合陽明心性之學與讀書博物、經(jīng)史博學。作者在總結陽明學人知識實踐與成就的基礎上，重點從經(jīng)世知識、游藝之學與經(jīng)典注疏三個方面考察陽明學派的知識學特點。陽

書稿是教育部人文社會科學研究項目的結項成果，在前人研究的基礎上，以本體論和功夫論為主線，對馬一浮著述中的儒、佛會通思想進行細致梳理。在中國近現(xiàn)代的儒者中，馬一浮是對儒、佛思想進行會通較為顯著的一個，其所達到的圓融程度十分突出，但學術界還沒有對其進行過系統(tǒng)的研究。書稿經(jīng)由對馬一浮儒佛會通思想等內容的論述，認為其始終把通過

本選題是中國著名翻譯家、學者辜鴻銘先生的代表作，是一部流傳百年、聲名遠播的英譯著作。本選題不僅再現(xiàn)了《論語》的風格，生動地展現(xiàn)中國經(jīng)典的魅力；還引用西方著名作家的話來注釋解讀和橫向對比，內容充實。作為一本面向世界讀者的譯本，可以讓讀者能自然輕松地走進中國傳統(tǒng)儒學經(jīng)典。作者學貫中西，譯文和注釋對當下讀者依然具有很大的啟發(fā)

本選題是中國著名翻譯家、學者辜鴻銘先生對《大學》和《中庸》的解讀著作�！洞髮W》是英譯傳統(tǒng)儒學經(jīng)典《大學》的回譯本，圍繞“高等教育”開，辜鴻銘的翻譯不拘泥于-字-句，對《大學》的解讀鞭辟入里�！吨杏埂肥枪鉴欍懓l(fā)表的英譯《中庸》的回譯本，圍繞“道德準則”開，分析傳統(tǒng)儒家倫理道德指導下形成的秩序。辜鴻銘的翻譯具有很強的個人特

本書以中國近現(xiàn)代歷史巨變?yōu)楸尘�，從傳統(tǒng)中國哲學“內圣外王”及“家國天下”的基點和理論出發(fā)，縱觀梁啟超儒學思想的脈絡發(fā)展，探討他對“內圣外王之道”的重構及新“世界主義”的現(xiàn)代轉型的貢獻，全面系統(tǒng)地分析和闡述了梁啟超儒學思想發(fā)展、革新、演進的歷史過程。空間主線：以歷史哲學視角為主軸，系統(tǒng)探索梁啟超重構儒學并結合西方現(xiàn)代文明

該書稿為研究賈誼文化品格及其與湖湘文化關系的學術著作，由作者博士論文修改而成。書稿中重點論述了賈誼思想中的批判精神、經(jīng)世變革意識忠君愛國理想、以民為本的愛民情懷、不斷超越的求索精神，以及賈誼文化品格對后代文人的影響，并剖析了賈誼文化品格對湖湘文化的影響。本書分為八章，分別為：引論、深刻的歷史反思和現(xiàn)實批判精神、強烈的經(jīng)

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內外有關高等院校和學術機構，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內外有關高等院校和學術機構，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《<論語>有渡》是一部研究《論語》的學術作品，包括對原文的釋義和對論語思想內容的點評。本書分兩大部分，第一大部分是“論語深歷”，主要內容是初讀《論語》之后，有不同于前人的理解而進行的注解與解釋，這些不同的理解是基于字詞原義之上的，不受落后、腐朽的封建思想所束縛，嘗試著能以比較客觀科學的視角反映原本的含義；第

本書為《江西文化符號叢書·理學文化》的英文版，沿著江西理學發(fā)展脈絡，以圖文并茂的形式，細數(shù)江西理學在宋元明清時期具有代表性的人物、思想等，詮釋了江西理學文化對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西理學文化對樹立文化自信、發(fā)揚地方文化的重要意義。