成書背景 中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害的目

《論語》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，《論語》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也�！逼鋵�

周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，號濂溪，[14]謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。 著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進(jìn)《周元公

《道德經(jīng)》馬王堆漢墓帛書本、任繼愈《老子今譯（修訂本）》（上海古籍出版社，一九八五年版），解讀重點分篇，注釋篇章要義。

列子，名御寇，亦作“圄寇”、“圉寇”，戰(zhàn)國鄭人。據(jù)《漢書·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢穆在《先秦諸子系年》中認(rèn)為，列子生卒年份當(dāng)為公元前450年至公元前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱引。 列子確有其人�！稘h書·藝文志》道家類載《列子》八篇，并自注：“名圄寇，先莊子，莊子稱之�！钡�今

荀子早年游學(xué)于齊國，因?qū)W問博大，曾三次擔(dān)任當(dāng)時齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長）。當(dāng)時稷下學(xué)宮的主要思想家田駢已于齊襄王時故去，齊國需補(bǔ)充列大夫的缺額，荀子因此三次出任祭酒一職。后齊國有人詆毀荀子，于是便前往楚國，被春申君任命做了蘭陵（今中國山東省臨沂市）縣令。春申君去世后，荀子被免職，在蘭陵（今中國山東省臨沂市）

收入守仁所著《傳習(xí)語》三卷、后附《朱子晚年定論》，為徐愛輯、錢德洪刪定；《文錄》五卷，皆雜文，其中有《宋子晚年定論序》、《修道說》、《大學(xué)古本序》等涉及經(jīng)學(xué)；《別錄》十卷，多為公移文；《外集》七卷，為詩與雜著（序、記、墓志銘等）；《續(xù)編》六卷，為《文錄》續(xù)編，皆守仁卒后，錢德洪搜輯整理。后附《年譜》三卷、《附錄》

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書-《道德經(jīng)》精裝羊皮卷

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書-《帛書老子德道經(jīng)》精裝羊皮卷

本書精選《論語》的經(jīng)典語錄353條，分為圣人孔子、孔門弟子、各抒己見、點評天下、個人修養(yǎng)、為政以德、仁者愛人、君子德行、孝親善友、詩文禮樂、德在日常等12個主題。書中每條語錄設(shè)置“原文”“注釋”“譯文”“點評”四個欄目，從字、音、釋義、背景拓展等方面進(jìn)行了解讀。