本書是國家社科基金青年項目“宋代學術文化思潮與《詩經(jīng)》研究（13CZW038）”結項成果。宋代是《詩經(jīng)》學發(fā)展鏈條中極為重要的一環(huán)，相較于漢唐，在學術發(fā)展環(huán)境、治學方法以及學術理念等諸多方面都有了新的變化，由此也塑造了其獨特的品格。本書旨在以宋代學術文化思潮的嬗變?yōu)楸尘昂途�索審視這一階段《詩經(jīng)》學的發(fā)展，著重探討宋代學

王陽明廉政思想與其心學要義相輔相成�！靶募蠢怼睘椤傲�”之“本體”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉恥與生俱來、人皆有之(“良知”)：另一方面，通過激發(fā)每個人“心中的道德律”，以“心藥”醫(yī)“心病”，可為“破心中賊”指明“心學”方向。對貪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己與待人不一的偽善之風，對自欺欺人、怨天尤人的貪

從馮友蘭先生的新理學思想建構，到蒙培元先生的情感儒學、黃玉順先生的生活儒學的思想開展，再到黃玉順先生的弟子們的理論嘗試，構成了現(xiàn)代中國哲學情理學派的思想主線。情感儒學與生活儒學集中表現(xiàn)了現(xiàn)代中國哲學情理學派的當代發(fā)展面貌，是當代儒學中的重要思想理論，對儒家哲學進行了當代詮釋和思想創(chuàng)造。本書著眼于儒家思想與當代生活的深度

個體及個體化是近現(xiàn)代西方社會政治哲學研究的核心問題。馬克思在反思和批判資本現(xiàn)代性的語境下，把個體自由與人類解放結合起來，并在繼承近代社會政治哲學重視個體本位的基礎上，通過強調(diào)社會關系和實踐活動的基礎性，把哲學史上對個體及其自由的理解轉(zhuǎn)化為社會關系中的個體之自主活動和自我實現(xiàn)問題。每個人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價值

本書的主題是“生活儒學的詮釋學”,收錄了黃玉順教授的多篇論文和涉及詮釋問題的論文段落、專著章節(jié)。本書廣泛涉及諸如文本、經(jīng)典、理解、解釋、翻譯、比較、對話、語言、文字、符號、話語、言說方式等諸多話題,在某種意義上,這些話題也是可以收攝于“詮釋”概念之下的。生活儒學的詮釋學,就是“前主體性詮釋”,就是將諸如理解、解釋、翻譯

本書是集《大學》《中庸》《論語》《孟子》于一體的巨作之一,是一部儒家理學的名著,也是封建社會最重要的經(jīng)典著作,為宋代朱熹最有代表性的著作之一。此次出版的《四書章句集注》以清嘉慶年間吳縣吳氏父子�？瘫緸榈妆�,用清康熙內(nèi)府仿刻的宋淳祐二年大字本�？�。內(nèi)容上分為《大學章句》(1卷)、《中庸章句》(1卷)、《論語集注》(10卷

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學，即現(xiàn)代儒家激進主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學及傳統(tǒng)社會特性的認識，既具學理性，又具有一定的現(xiàn)實意義。

本書采用文體細讀的方法和比較的方法，通過分析莊子文本中的身體概念，厘清身體一詞在文本中的含義，梳理中西方身體思想及其美學意義，結合莊子文本的身體問題，力求重構莊子身體思想及其美學意義的可能性和必要性。本書透過《莊子》文本，闡述身體思想和莊子的思想核心“道”是密不可分的。全書采用文體細讀的方法和比較的方法，通過分析莊子文

兩千多年儒學發(fā)展有一主一輔兩條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內(nèi)部有一個“一源兩流”的奇特現(xiàn)象，其中“一源”指孔子,“兩流”分別指以孟子、象山、陽明為代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子為代表的智性之流。后者的主題是道德之心如何影響天地萬物，使其成為存在。 兩條線索有一個復雜的互動

本書從多個角度，對《道德經(jīng)》進行了現(xiàn)代性的解讀。其內(nèi)容不僅局限于《道德經(jīng)》本身，而是從歷史、文化、未來、傳承等多維度，對《道德經(jīng)》進行全新的闡釋。本書分上下兩部分。上篇的萬字導言介紹了老子本人、生平經(jīng)歷、個人成就、《道德經(jīng)》的誕生與流傳情況，《道德經(jīng)》的文本誤讀、《道德經(jīng)》的深遠影響與當代意義等。下篇中，作者對