《牛津西方哲學(xué)史》是一部具有權(quán)威性和綜合性的單卷本哲學(xué)史，充分體現(xiàn)了牛津版思想史著作的特點。該書包括古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、從笛卡兒到康德的近代哲學(xué)、康德之后的歐洲大陸哲學(xué)、從密爾到維特根斯坦的分析哲學(xué)以及西方政治哲學(xué)。其作者皆為一流的哲學(xué)史家，以清晰精練的文筆，深入淺出地勾勒了博大精深的西方哲學(xué)的歷程和重要思想。與充斥

本書主要內(nèi)容包括：“愚人船”；大禁閉；瘋?cè)�；激情與譫妄；瘋癲諸相；醫(yī)生與病人；大恐懼；新的劃分；精神病院的誕生。

本書分為上下兩篇，上篇主要探討德勒茲電影論的理論與方法，詳細(xì)解讀了德勒茲的著作《電影1》《電影2》、德勒茲對戈達(dá)爾的觀點以及他的奧遜·威爾斯電影論等，系統(tǒng)闡述德勒茲的電影理論；下篇則主要圍繞“電影學(xué)首先應(yīng)該是關(guān)于美和感動的學(xué)問”的觀點，通過對若干優(yōu)秀的電影批評實例進(jìn)行詳細(xì)解析，探討電影學(xué)應(yīng)該如何提升方法、拓展路徑。

蘇格拉底身處西方哲學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時刻，以及古希臘自然哲學(xué)、倫理學(xué)與形而上學(xué)的交點；他的觀點、立場、言辭和思想充滿張力與魅力，對它們的刻畫與定位也歷來困擾著后學(xué)。弗拉斯托窮數(shù)十年研究之力，從柏拉圖、色諾芬、亞里士多德及一眾蘇格拉底派記錄者交疊繁復(fù)的文本中勾勒蘇格拉底的真實形象：一位堅持采用辯證方法追索何為良好生活之問題

柏拉圖對話中有多篇探討具體德性，只有《美諾》探討德性本身，克萊因的《柏拉圖<美諾>疏證》對《美諾》做了細(xì)致入微的解讀。全書包含一篇長篇導(dǎo)言，對《美諾》的逐行解讀，以及專論某些主題、對讀柏拉圖其他對話和亞里士多德作品的章節(jié)，其中涉及對學(xué)習(xí)、記憶、回憶、立體的技藝、美諾是誰等問題的討論。

本書摘譯了司陪丁等人匯編的《培根著作集》中有關(guān)培根自然哲學(xué)的若干文章，包括論事物的本性，論本原和起源，瓦勒里烏斯（解釋自然）和宇宙現(xiàn)象等經(jīng)典篇目，它們均可視作《新工具》的雛形，主要涉及培根對物質(zhì)本性及其運動、自然現(xiàn)象及其規(guī)律和自然志及其規(guī)劃等方面的內(nèi)容。作者培根認(rèn)為，人類至今仍受變幻無常的物質(zhì)所牽累，其中最重要的原因便

本書是作者詹姆斯尼古拉斯對盧克萊修《物性論》做的一次的貼近閱讀。與認(rèn)為伊壁鳩魯主義只是自然哲學(xué)的觀點不同，作者認(rèn)為，存在一種伊壁鳩魯主義的政治哲學(xué)，這個論斷的全部證據(jù)和意義的澄清都只能來自于對盧克萊修全部教導(dǎo)的研究。伊壁鳩魯主義描繪了一種基本的哲學(xué)抉擇，它不僅是一種物理學(xué)理論，而首先是一種關(guān)于人生的教導(dǎo)，指導(dǎo)人們?nèi)绾伪M

西塞羅是古羅馬時期重要的哲學(xué)家，政治家。其所涉領(lǐng)域涵蓋了政治、法律、哲學(xué)、美學(xué)、邏輯、神學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)等，是百科全書式的思想家。其思想對歐洲哲學(xué)和政治學(xué)說影響深遠(yuǎn)，至今仍是羅馬歷史的重要研究對象。其影響力曾在中世紀(jì)衰落，文藝復(fù)興時被重新振興，以至啟蒙時代達(dá)到頂峰。他曾大力呼吁創(chuàng)建拉丁哲學(xué)，并運用通俗流暢的拉丁語

《普羅泰戈拉》對話背景設(shè)定在伯利克利時代，即公元前433年，蘇格拉底當(dāng)時約35歲。這篇對話被人們視為柏拉圖的精品杰作，它不僅刻畫了最著名的智者普羅泰戈拉，而且也提供了另外個兩位著名智者普羅狄科和希皮亞的思想概要。普羅泰戈拉在雅典的活動、他與伯里克利的友誼、他為城邦起草法律、他的不可知論和他的全部作品，促使人們對智者的教

本書是海德格爾于1924年夏季學(xué)期舉辦的馬堡講座亞里士多德哲學(xué)的基本概念的講課稿，主要根據(jù)當(dāng)年聆聽過海德格爾講座的多位學(xué)生的課堂筆記編輯而成，同時編入海德格爾的講座手稿。 從內(nèi)容來看，本書從亞里士多德《形而上學(xué)》卷五所列三十個基本概念出發(fā)，進(jìn)而逐字逐句深入闡述涉及這些基本概念的亞里士多德希臘文本。 這部講稿既是海德格爾