收入本集的作品按其內容分為四卷：卷一收入有關學術評論、學術史隨筆、書評之類的文字；卷二收入與作者教學生涯有關的文字；卷三收入有關紀念“五四”的文字；卷四收入作者進入北京城市文化研究領域初期發(fā)表的一些文字。本集所收諸文，形式不拘、體裁多樣、長短不一，大體是作者在學術書評、教學工作、“五四”研究、北京對外文化交流研究四個方

周秦儒學文獻史稿共分為七個部分：第一部分是儒家淵源，分析周秦儒學的學術背景；第二部分是文獻來源，在第一部分分析淵源背景的基礎上，探討儒學文獻演變與儒經初成；第三部分是傳承譜系，梳理前經學時代的儒經傳授，為第四部分講解原生文獻張本；第四部分是原生文獻，分門別類講解周秦經典文獻，與第三部分儒經傳授相呼應，此部分為周秦儒經及

本書力圖從理論體系及其實踐模式兩個方面，深入探討中國傳統(tǒng)政治中以儒家經典文本為中心的思想政治教育理論體系及其在兩漢政治實踐中所形成的思想政治教育模式。本書緒論部分探討思想政治教育中傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代運用的關系，認為兩漢開啟的儒家思想政治教育實踐模式，有許多值得肯定和借鑒的歷史經驗。本書分為上下兩篇。上篇探討儒家思想政治教育

本書是首次對關學四書學進行整體性研究的專著,是國家社科結項成果。首先將關學四書學視為一個動態(tài)發(fā)展的整體,將其置于關學學術思想演進和四書學詮釋史流變的雙重脈絡之下,從文獻學、經學史和思想史相結合的角度,力圖揭示關學四書學在詮釋方法、哲學義理、主導問題等方面對關學宗師張載、朱子學、心學等四書學的繼承、融合、突破和發(fā)展,從中

本書從生涯教育與《論語》相結合的五個方面:成長、修德、勤學、處事、自省展開,選取大學生生涯發(fā)展中容易出現(xiàn)的問題,結合相關觀點做指導,并結合案例作講解,讓學生更好理解。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理解生涯發(fā)展之“道”,通過現(xiàn)代生涯教育的知識與方法,學習生涯發(fā)展之“術”。

從明末到清初，儒學從“尊德性”的理學逐漸轉變成“道問學”的考據(jù)學。儒學面貌何以會發(fā)生如此巨大的轉變？本書基于晚明以降社會經濟前所未有的大發(fā)展背景，從儒家一以貫之的“內圣外王”理想入手，以“儒學的社會性格”為視角，考察當時儒者針對個人修養(yǎng)和改造社會兩大目標的討論與實踐，分析清代儒學的轉向，力圖將儒學內在邏輯與其所處外緣環(huán)

《中華易學》力倡運用科學的理論和方法，整合多學科、多方面以及海內外的資源和力量，多角度、全方位地開展易學文化研究，堅持正確的治《易》理念和宗旨：繁榮學術，古為今用，會通中外，推動人類命運共同體不斷發(fā)展。本書為第九卷，收錄了《新語》與秦漢易學；范曄易學思想新探；漢宋“太極”思想衍變文獻論略；易學視野下的韓愈；政治語境中的

本書作者為了更準確地向國內外宣傳老子思想，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)行《道德經》各版本中的錯漏字情況和錯誤注釋進行了校正與糾正，為研究老子和學習《道德經》提供了一個更好的解讀本。本書還根據(jù)新的解讀將《道德經》譯成了英文，并且為了保證翻譯質量，特邀美國西雅圖中央大學的卡爾教授作為譯者。

《法言》是西漢揚雄具有代表 性的哲學著作之一，其主旨在于 捍衛(wèi)和發(fā)揚儒家學說。但與此同 時，他也在一定程度上依據(jù)唯物 主義觀點，對當時流行于世的天 人感應、鬼神圖識等宗教迷信思 想進行了批判。全書共13卷，以 語錄體的形式，對哲學、政治、 經濟、倫理、文學、藝術、科學、 軍事乃至歷史上的人物、事件、 學派、文獻等，都有

作為大雅之學，《老子道德經》深刻影響了歷代學子的人文素養(yǎng)。本書重點精讀觀妙章第一、盡己章第三十三、處厚章第三十八、聞道章第四十一、善建章第五十四等。全書遵循《說文解字》和《康熙字典》逐字格物字義，盡力發(fā)覺經文的深層內涵，以《日三省吾身表》為匡正言行的指南，激發(fā)學子堅定樹立見賢思齊的內圣志向，亦步亦趨提升自我心靈層次，自